佛教说的六道和六界是什么意思?

佛教称“六道轮回”——天，阿修罗，人，畜生，饿鬼，地狱。根据人一生的善恶决定投生哪里。一生积德行善，就投生到天、阿修罗、人间这三个善道。如果作恶多，就投生到畜生、饿鬼、地狱中受苦。

我们看神话故事，或是一些小说，都会涉及到仙界，魔界，人间，有一种专业名词叫，三界六道，就能很好的解释。那么什么是三界六道？佛教中的三界六道是什么意思？本期的佛教文化带你去了解。

佛菩萨不是有情众生为什么还会怜悯六道

六道轮回是真实存在的，早在本师释迦牟尼佛出世之前就有很多其他教派的修行人通过修行达到了一定境界之后证实过！但是当时他们只是证实了六道轮回的实际存在却无法解释六道轮回的原因和出离之法。

这是他们修行的必要条件，大乘佛教认为，因为度他而自己也得度，这是自利利他圆满的教法。而利他是在六波罗蜜实现，所以说如果不度众生那么他们的修行也会出现问题。自己也无法获得最后的解脱。

肯定有，但都是人自己感得的，是自己的业力变现出来的。不是比喻，阿修罗道比较特殊，天、人、畜生、饿鬼中都有，所以有时不单独列出，因此说五道也可以。

六道属于众生不同的生存空间、生存状态，是客观存在的物质世界，根据佛法所说，六道是各种因缘结合的结果。所谓万法唯心，不是说万物由心造就，而是说物质世界是通过精神世界的反馈（心的运动）才得到我们的认识理解。

金刚努目,所以降伏四魔;菩萨低眉,所以慈悲六道。

菩萨低眉的解释形容 慈祥 善良 。 《太平广记》 卷一七四引 宋 庞元英 《谈薮·薛道衡》 ：“金刚努目，所以降伏四魔；菩萨低眉，所以慈悲六道。” 词语分解 菩萨的解释 佛家语。

金刚怒目释义：怒目：睁大眼睛，眼珠突出。形容面目威猛可畏。

[jīn gāng nù mù]金刚怒目 金刚怒目是一个成语，形容怒目，睁大眼睛，眼珠突出，面目像金刚一样威猛可畏。

成语出处《太平广记》卷一七四引《谈薮》：“隋吏部侍郎薛道衡，尝游钟山开善寺，谓小僧曰：金刚何为努目？菩萨何为低眉？小僧答曰：金刚努目，所以降伏四魔；菩萨低眉，所以慈悲六道。道衡怃然不能对。

形容人的面貌慈祥善良。

佛菩萨不是有情众生为什么还会怜悯六道

六道：天道、阿修罗道、人道、鬼道、畜生道、地狱道。根据自己的业力在六道轮回。

六道轮回是真实存在的，早在本师释迦牟尼佛出世之前就有很多其他教派的修行人通过修行达到了一定境界之后证实过！但是当时他们只是证实了六道轮回的实际存在却无法解释六道轮回的原因和出离之法。

众生原本是佛，这是不是佛的原话，是后人所说，其意是在说一切众生具有和佛一样的佛性，只因妄想分别执着不能证得。六道众生是带着业力轮回的未来佛，因为他们还不知道自己具有这样的佛性。

神佛总谱之佛菩萨名录的佛教的“六道轮回”

所谓轮回者：是描述其情状，去来往复，有如车轮的回旋，在“六道”中周而复始，无有不遍，故名六道轮回。佛家认为：世间众生无不在轮回之中。只有佛、菩萨、罗汉才能够跳出三界，不入轮回。

神仙本是人来做，人皆可以为尧舜，每个人都可以成为神仙，每个人都可以成佛。所以世界上的神是无数的。凡是自称“唯一”，否定其他圣贤，都是邪魔外道。

六道轮回原为印度婆罗门教的世界观，后佛教引用，佛教把婆罗门教称为外道。所谓生死轮回是说“舍此蕴已复趣他蕴”。世间众生因造作善不善诸业而有业报，此业报有六个去处，被称为六道。

人道乃是六道中最好修行的地方，因为世界上的痛苦提醒人们去修行，真正的修行人必须面对邪恶的考验，能经过考验就能得道。得道之人，可自决生死，若能进入四圣道，就可避免轮回之苦。

天道 天，是天然自然，享乐殊胜、身形殊胜之义；此道众生，居六道 之首，威德特尊，神用自在，故名为天。天上各种享受，皆殊胜于人间；如食曰天厨妙味，共一器食，随 福差别；衣曰天衣无缝，不似人间，千缝百补。

金刚怒目所以降伏四魔,菩萨低眉所以慈悲六道

【出自】：北宋·李昉、扈蒙、徐铉等《太平广记》：“金刚努目，所以降伏四魔；菩萨低眉，所以慈悲六道。” 【译文】：金刚瞪着眼睛，如何降伏四魔；菩萨低头，所以慈悲六道。

你说的这是护法殿的对联。

菩萨低眉 拼音：pú sà dī méi 释义：象菩萨那样低眉看人。形容人的面貌慈祥善良。 出处：宋 庞元英《谈薮》：“金刚努目，所以降伏四魔；菩萨低眉，所以慈悲六道。

《太平广记》卷一七四引《谈薮》谓：“薛道衡游钟山开善寺，谓小僧曰：‘金刚何为怒目？菩萨何为低眉？’答曰：‘金刚怒目，所以降服四魔；菩萨低眉，所以慈悲六道。’”可见两个字应该是 谓 服。

金刚怒目，也是以佛家的象，阐释道家修炼法门的俗语。这一俗语，见于《太平广记》。卷一七四之《谈薮》：“金刚努目，所以降伏四魔；菩萨低眉，所以慈悲六道。”金刚之象，是佛家的护法神之象，威猛而正直。