《周易》——雷泽归妹 震上兑下,问单身感情

正如在谈《渐》卦时说的那样：《渐》卦与《归妹》卦乃为对应的两卦，它们阐述的是同一个哲理，《渐》卦在谈办事循序渐进之利，《归妹》卦则在谈办事急于求成之弊，这乃是此两卦的宗旨，这才是这两卦所要说的本质的东西。

第五十四卦归妹雷泽归妹震上兑下 归妹：征凶，无攸利。象曰：泽上有雷，归妹。君子以永终知敝。归妹，从卦名上看，就是讲未婚女子、少女的归宿。震卦长男在上，兑卦少女在下。因此有少女追求长男的意味。

1。卯木为用神，以应爻戌土为妻宫，用神卯木得日建子水生为旺相。说明此女长像端庄，身材修长。且头脑聪明，处事得当。2。用神卯木在兑宫。说明此女家庭环境有点差。你本人与此女是同一地方的人 3。

上兑下震卦

巽上震下请问是什么卦？ 益卦 卦象：震下巽上。大象：风雷。读曰：风雷益。五行属木。卦序：损而不已必益，故受之以益。象曰：风雷，益。君子以见善则迁，有过则改。

震为雷（震卦）临危不乱，中上卦。象曰：一口金钟在淤泥，人人拿着当玩石，忽然一日钟悬起，响亮一声天下知。这个卦是同卦（下震上震）相叠。震为雷，两震相叠，反响巨大，可消除沉闷之气，亨通畅达。

易经八卦,卦与卦相加,如震卦十兑卦是怎么加的又得出什么卦象?

此法取卦的主要方法为以人或者物的表像为上卦，根据所取上卦的后天八卦方位取下卦，上卦与下卦相加除以六得到的余数为动爻。以声音起卦 用声音起卦，也是易经中最简单适用的起卦法之一。

易经所延伸出来的六十四卦的详细解释 ：第1卦 乾为天(乾卦)刚健中正 上上卦 象曰：困龙得水好运交，不由喜气上眉梢，一切谋望皆如意，向后时运渐渐高。这个卦是同卦(下乾上乾)相叠。

离卦离明两重，光明绚丽，火性炎上，依附团结。离散，分离。凡八纯卦互为依托帮助，但又具同性相斥之性。虽比和，但内有冲突，谋事可成，却有周折，目疾，心脏疾病，肺虚症。

八卦就像八只无限无形的大口袋，把宇宙中万事万物都装进去了，八卦互相搭配又变成六十四卦，用来象征各种自然现象和人事现象，基于当今社会人事物繁多。八卦在中医里指围绕掌心周围八个部位的总称。

易经兑卦

【解读】《兑卦》象征喜悦：亨通畅达，利于坚守中正之道。《象》曰：丽泽，兑；君子以朋友讲习。【解读】《象辞》说：《兑卦》的卦象是兑（泽）下兑（泽）上，为两个泽水并连之表象。

朱熹《易学启蒙》提到的占断方法：三爻变，以本卦与变卦卦辞断；本卦为贞（体），变卦为悔（用）。

坎为水卦像：重坎八纯卦；坎卦为二坎相重，阳陷阴中，险陷之意，险上加险，重重险难，天险，地险.险阳失道，渊深不测，人生历程曲折坎坷。

兑卦喜悦可见。事物喜悦的时候，就会亨通。但是不能为邪佞而“兑”(喜悦)，所以告诫要用和谐贞正的态度和方法得到喜悦。大象：这一卦，是一阴爻前进到二阳爻的上方，有喜悦表露于外的形象。

卦象上看， 兑上缺(阴阳阳，两个阳爻在下面)， 震仰盂(阴阴阳，两个阴爻在上面)， 卦义上差更远了，兑为泽，震为雷， 八卦：我国古代的一套有象征意义的符号。

上兑下坎卦

睽卦。《象辞》说：本卦上卦为离，离为火；下卦为兑，兑为泽。上火下泽，两相乖离，是睽卦的卦象。正人观此卦象，从而概括万物之所同，剖析万物之所异。事业开创困难，处境艰辛。

下下卦 象曰：此卦占来运气歹，如同太公作买卖，贩猪牛快贩羊迟，猪羊齐贩断了宰。 这个卦是异卦（下兑上离）相叠。离为火；兑为泽。上火下泽，相违不相济。克则生，往复无空。

九五：甘节，吉；往有尚。象曰：甘节之吉，居位中也。上六：苦节，贞凶，悔亡。象曰：苦节贞凶，其道穷也。

周易卦象求解 兑上艮下 婚姻

你的感情出在你自己太一意孤行了，有的时候你应该多位他人着想，事事不要太多斤斤计较，也许现在外部看来你们是和睦的，但是实际上你们内部的矛盾已经到了爆发的边缘。

讲婚姻的卦： 婚姻 占卦 周易摇卦一次只能占一年内一件事运程走势，此卦身动，可见你今年找到心仪女生，就是有可搭不上话，还是你自身条件没有达到女孩子家标准，只能降低择偶标准，找能够过日子的女孩，别要求漂亮。

九二爻动变得周易第27卦：山雷颐。这个卦是异卦(下震上艮)相叠。震为雷，艮为山。山在上而雷在下，外实内虚。春暖万物养育，依时养贤育民。阳实阴虚，实者养人，虚者为人养。自食其力。 周易第41卦六三爻详解 六三爻辞 六三。

上兑下震卦

震兑卦：归妹之卦，下卦为兑，兑为泽；上卦为震，震为雷。可见泽上雷鸣，雷鸣水动，用以喻男女心动相爱而成眷属。这是归妹卦的卦象。君子观此卦象，从而在长期的婚姻生活中，体察到婚姻的成功与失败。

可见现在应为十分凶险，成败之时。一动惊天地，如雷动惊天地。成在此，败亦在此。成则惊天，败则全损。望施主三思。巽上震下请问是什么卦？ 益卦 卦象：震下巽上。大象：风雷。读曰：风雷益。五行属木。

【译文】随卦象征屈己从人，善择所随之意。其卦德下震动、上兑悦，内动之以德，外悦之以言，则天下人皆慕其行而随从之，故谓之随。物相随从之时则顺，故必大为亨通，并利于固守正道，而无所咎害。随，即随从。