易经里的阴阳

2024-05-22

易经:什么是阴阳?什么是五行?终极意义是什么?

中医的阴阳五行学说，基本上体现了古代自发的朴素的唯物辩证法思想。

《易经》是讲阴阳两种相互作用、产生万物、刚柔相推，变在其中。在命理学和位理学里，阴阳还将和天干、地支以及五行结合起来，共同完成对人命运的剖析。那么，什么是五行呢？五行包括金、水、木、火、土五种元素。

但是阴和阳不是绝对的，而是根据不同的情景相互转换，变化无穷，易经的符号阴阳图就代表着阴和阳是相辅相成，相互转换，阴中有阳，阳中有阴的含义。

阴阳，指世界上一切事物中都具有的两种既互相对立又互相联系的力量；五行即由“木、火、土、金、水”五种基本物质的运行和变化所构成，它强调整体概念。阴阳与五行两大学说的合流形成了中国传统思维的框架。

易经是中国古代的经典之一，其中一个核心的概念就是阴阳。阴阳是对立的、互相依存的两个极端，象征着一切事物的两种状态或属性。在易经中，阴阳的关系被用来解释一切事物的变化和发展。

他觉得阴和阳他本身就是同一种东西，只不过这一种东西是在不同状态之下的不同表现而已，那阴和阳其实是可以相互去转换的。

阴阳，代表一切事物的最基本对立面阴　为寒，为暗，为聚，为实体化阳　为热，为光，为化，为气化阴中有阳，阳中有阴，冲气以为和（像无形的气分隔了阴阳，使其各居其位。）。

五阴是指：地，月，女，儿.水. 六阳是指：天，日，男，神.火，六甲阴阳学说，认为宇宙间任何事物都具有既对立又统一的阴阳两个方面，经常不断地运动和相互作用。这种运动和相互作用，是一切事物运动变化的根源。

天轨“九阳”地域“六阴”“九”的原始意指是“天阳延展轨迹”，它实际是“人”的“日、月轨迹”的单指“日阳轨迹”的延变，它既意指日阳升至最高，又可代指日阳的轨迹。

爻的本义是“交”、“效”，综横之交、阴阳之交，“效”则是通过“交”所产生的“效用”，可以通过全局计算来衡量，依不同方法、体系、定位立极，有相应不同解释。

之所以如此神奇，也在于你问的问题，也就是阴阳。孔子说：“易与天地准，故能弥纶天地之道”《易经》的阴阳是包含天地的，自然也就可以去推理天地间的一切事情。想要一窥究竟，最简单的办法莫过于自己研究学习。

“阴”“阳”任何一方都不能脱离对方而独立存在。 ――“阴阳相倚”，“阴阳互根”。 “阴”“阳”双方互以对方为“生”“长”“化”的条件，“无阳则阴无以生，无阴则阳无以化”。

《易经》卦象的核心：《易经》的卦象就是建立在阴、阳二爻两个符号的基础上的，这两个符号按照阴阳二气消长的规律，经过排列组合而成八卦。八卦的构成和排列，就体现了阴阳互动、对立统一的思想。

所以阴所以阳，构成的是一种互相交替循环的动态状况，这才称其为道。再说得直白点，阴阳不是道，阳了又阴阴了又阳的这个过程才是道，一如朱熹所说“所以循环者乃道也”。

在比如：上和下，上下对立，没有上就没有下，所以阴阳互成。左和右，前和后，男人和女人。没有男人就没有女人的概念，相反亦是如此。

阴阳是两大对立的因素，也就是哲学上讲的矛盾。一阴一阳之谓道，就是讲世界的根本规律就是矛盾的消长变化。

而这句话的解释是孔子体悟“道”的心得，来自“伏羲六十四卦次序”图，从下往上数，第一层是太极，第二层是一阴一阳即两仪，第三层是第二层所生之一阴一阳即四象，第四层是第三层所生之八卦，如此反复。

【原文】一阴一阳之谓⑴道⑵，继⑶之者善⑷也，成⑸之者性⑹也。【译文】一个阴爻一个阳爻是《易经》组卦的手段。

一阴一阳之谓道……百姓日用而不知”，这个需要用心体会、感悟。举个身边的例子：东方人吃饭用的筷子，两根筷子，一动一静，一阴一阳；西方人用的刀叉，也是一动一静，一阴一阳。

生生之谓易源自《易经》，指生生不息，循环往复，革故鼎新是万事万物产生的本源。阳生阴，阴生阳，这就是易；要符合自然，要随顺自然，这就是易。在天成象，这象就是乾；在地效法，这法就是坤。

在比如：上和下，上下对立，没有上就没有下，所以阴阳互成。左和右，前和后，男人和女人。没有男人就没有女人的概念，相反亦是如此。

传统的哲学认为，宇宙世界万物都是在阴阳二气的作用力之下所诞生的。到了现代，阴阳的意义已经延伸为事物的对立关系。第二，五行代表“金、木、水、火土”。

四象就是在阴阳的基础上在分阴阳：比如分出了男女后再分老少，变成老男，少男，老女，少女，这样就形成了四象。在时间上为春夏秋冬，在空间上为东南西北，在星体中为日月星辰，在气候上为风云雨电。