蛊卦的卦辞解释

两派，就是象数派和义理派；六宗，一为太 L遗法，二为京房、焦赣论机祥，三为陈持、邵雍穷造化，四为王粥黜象数，五为胡援、程颐阐儒理(实际应为程、宋)，六为李光地、杨万里参史实。

公历：1970年02月14日酉时农历：庚戌年[钗钏金]正月初九日酉时按梅花易计算得山风盅卦。变爻在初爻，所以之卦为山天大畜卦。

蛊指有事的意思，这里指弊端。元亨是指开始就亨通。这里有积累起来的弊端，本来是被阻塞，为什么是通呢？蛊本身是双重意思，指这件事已经有了弊端，那就要将它疏通。

蛊卦初六：干父之蛊，有子，考无咎，厉终吉。象曰：干父之蛊，意承考也。九二：干母之蛊，不可贞。象曰：干母之蛊，得中道也。九三：干父小有晦，无大咎。象曰：干父之蛊，终无咎也。六四：裕父之蛊，往见吝。

在蛊卦中，主卦与客卦的下爻都是阴爻，双方都消极被动 ，处于矛盾之中。主卦下爻不当位，以天蓝色表示，阴爻在阳位，是潜在的对主方不利因素。主卦与客卦的上爻都是阳爻，双方态度都强硬，双方有冲突。

《周易参同契》全文

就道士问周易参同契原文： 仙人骑白鹿，发短耳何长。时余采菖蒲，忽见嵩之阳。稽首求丹经，乃出怀中方。披读了不悟，归来问嵇康。嗟余无道骨，发我入太行。

《就道士问周易参同契》作者王昌龄简介 王昌龄 (698— 756），字少伯，河东晋阳（今山西太原）人。盛唐著名边塞诗人，后人誉为“七绝圣手”。早年贫贱，困于农耕，年近不惑，始中进士。

因《参同契》体系所依托的是中国古老的宇宙全息理论，因而，本书还涉及到中国古代的哲学、数学、物理、化学、天文、地学、生物学、人体学、心理学、医学乃至学等等，内容包罗宏富，思想博大精深，可供各方面的读者参考。

徐从事 《周易参同契》作者之一。东汉人，活动于公元二世纪中时。唐刘知古《日月玄枢篇》引∶“玄光先生曰∶徐从事拟龙虎天文而作《参同》上篇以传魏君，魏君为作中篇传于淳于叔通，叔通为制下篇以表三才之道。

太极分两仪，产生了乾和坤，乾是纯阳正气，坤是纯阴正气。之后两仪又生为四象，四象又生八卦，又生六十四卦。六十四卦类万物之情，即生万物。

周易参同契(原文)

原文：乾坤者，易之门户，众卦之父母。坎离匡郭，运毂正轴。牝牡四卦，以为橐仑，覆冒阴阳之道，犹工御者，执衔辔，准绳墨，随轨辙。译文：乾和坤就是阴与阳出入的门户，无极生太极，无极即真空，太极即阴阳混沌体。

《参同契》下卷的原文及译文 引导语：《周易参同契》。东汉魏伯阳著，简称《参同契》，道教早期经典。全书托易象而论炼丹。下面是我为你带来的《参同契》下卷的原文及译文，希望对大家有所帮助。 【原文】惟昔圣贤，怀玄抱真。

《周易参同契》百度网盘txt 最新全集下载 链接：提取码： esc6 《周易参同契》，是东汉魏伯阳所著，简称《参同契》，属道教早期经典。

太极分两仪，产生了乾和坤，乾是纯阳正气，坤是纯阴正气。之后两仪又生为四象，四象又生八卦，又生六十四卦。六十四卦类万物之情，即生万物。

就道士问周易参同契原文： 仙人骑白鹿，发短耳何长。时余采菖蒲，忽见嵩之阳。稽首求丹经，乃出怀中方。披读了不悟，归来问嵇康。嗟余无道骨，发我入太行。