(求助)论述:行政权利人格化与非人格化之间的张力

韦伯之所以想确定一个理想形式的特性是为了进行理论上的分析。科层制的德语原意是“官僚制”，按照韦伯的意思，则是指象机关那样层次分明、制度严格、责权明确的组织模式。

(4)非人格化； 通过规章制度与法律法规将非理性因素脱离官僚公共活动官僚制的核心是一种基于工具理性而建立的极其严密精细且完善的精英集权组织，其依靠成文化的法律条文对组织进行合法化和合理化的权威构建。

【答案】：行政权力人格化与非人格化之间的张力可以理解为两者之间的相互作用，相互冲突的关系。具体可以从以下几个方面分析：(1)行政权力的运行必须通过人格化来实现。

武汉归元寺所求两签246号267号,求解。

天涯何处无芳草，广结善缘遇善人。就是要你不要在一棵树上吊死了。有什么事发生，可以换个角度想想有没有别的解决方法，不要蛮干。做人也不要太孤僻，要多结交朋友。不知叠嶂夜来雨，清晓石楠花中流。

齐家治国皆莫误：这两者之间的权衡很重要 好叫儿郎学孟珂：孟珂就是孟子，成功的典范。

这签是劝诫当事人要抛开烦恼，不要过于执着名利，这世上总有很多人在追逐名利，这是无法改变的。放下才是重要，并且要防小人，言行要谨慎。

五百罗汉中第246位,求解签

第四百三十六尊 心观净尊者 心观净尊者，稽诸史实，实无其人，众生本有之心，自性清净，离一切妄染，故名自性清净心。

五百罗汉第陆拾伍尊 观身无常尊者，观音菩萨的变化身。观世音大慈大悲专门观察世人苦难声音，人普现色身三昧，示现三十三变化身，即：佛身。

466 坏魔军尊者 外魔易除心魔难，浪子回头金不换。弃恶从善破雄关，平步青云登弥山。1，不做坏的事容易，但是从内心里没有恶念却很难。佛说一念天堂，一念地狱，善与恶只在一念之间。

诸葛神算 签: 垂翼遥天去,皆因避难行,一途经济意,又是满园春。

霍尚林的运程：〖诗曰〗： 垂翼遥天去 皆因避难行 一途经济意 又是满园春 〖签释〗： 霍尚林有了一个大麻烦，不严格说来是一场不小的灾难。

垂翼遥天去，皆因避难行，一途经济意，又是满园春 一首悼念亡师或亡父（母）的诗作。大意是逝者已逝，脱灾脱难，生前勤俭，泽披后世。首句说明逝者生前可能已罹患重病，现在终得解脱。

这两句诗应该是“若能垂翼遥天去，谁愿长困愁城中”。是《诸葛神算》一书中的第二百二十五签的签诗“垂翼遥天去，皆因避难行，一途经济意，又是满园春。”的改编。但改编者不详。简单地说就是算卦是抽的签的签诗。

求高手解签

良缘有份定无疑， 巧遇无端算亦奇 。一种琪花兴瑶草 ，和风吹作并头枝。按句释义：婚姻的良缘已经确定无疑，你们的相遇就是卦里也没有如此神奇的相遇之说。有一种琪花长在瑶草的一边，很小的风就把他们吹到了一起。

"君今百事且随缘。水到渠成听自然。莫叹年来不如意。喜逢新运称心田。

第二十八签 古人赵子龙佐刘备 前生原是此家人，今世相逢定有因；龙虎呈祥遂天子，五三六二是奇期。解：赵云字子龙，乃三国时常山真定人，初期辅佐公孙瓒，并忠心失志扶助汉室。