卦的阳数怎么确定

2024-05-14

为什么古人要把一、三、五、七、九作为阳数,二、四、六、八、十作为阴

九九为阳极数，九九归真，一元肇始，万象更新；古人认为重阳是一个值得庆贺的吉祥日子。在古代重阳节有饮宴祈寿之俗。重阳节，为每年的农历九月初九日，是中华民族的传统节日。

西南：二黑点(黑)，地支未、申，卦象坤；西北：六白点(黑)，地支戌、亥，卦象乾；中间：五黄点(白)，随时运而游八方或不动，无定支，无常象，统化八方也。以上乃洛书之象。(黑)、(白)、表示阴、阳。

为阳数，其和为九，故九为阳极之数。四为阴数，其和为六，故六为阴之极数。阴阳之数合而为15数，故化为洛书则纵横皆15数，乃阴阳五行之数也。

“九“、“五“两个数字与封建宫廷生活的各个方面包括建筑有着密不可分的联系，有着至高无上的象征意义，只有封建帝王才能享有。

无妄卦，本经上说：无妄，元亨利贞。其匪正有眚。不利有攸往。(无妄卦象征不妄为，至为亨通顺利，利于占卜。不守正道则有祸患，不利于外出行动。

天水讼卦。易经，是阐述天地世间万象变化的古老经典，是博大精深的辩证法哲学书。包括《连山》《归藏》《周易》三部易书，其中《连山》《归藏》已经失传，现存于世的只有《周易》。

【讲解】初九阳刚之爻居于阳刚之位，处于下体乾卦的开始，以升上体巽卦之初，与六四阴阳相应，不距离本爻而去，而是以阳爻升阴爻往复于自己的道中，巽顺不违，吉莫大焉。九二：坚①复，吉。

《易经》中的阳阳阴阴阳阳是“恒卦”，又称“雷风恒卦”，是上震下巽，简易诠释为“恒久”。卦辞为“恒：亨，无咎，利贞。利有攸往。”，意味着“恒卦”象征着世间万物的恒久，没有灾难，利于守正道，有利于前往。

阳阳阴阳阴阴是太阴卦，也称太阴之卦。它由两个阳爻和三个阴爻组成，象征着夜晚的阴暗和黑暗，有暗藏的威胁和危险。太阴卦代表阴险、阴毒、阴柔、阴险等性格特征。

乾坤坤坤乾乾是山泽损卦，卦辞是【原文】损①：有孚，元吉，无咎，可贞②。利有攸往。曷之用二簋③，可用享④。【译文】损卦：筮遇此卦，将有所俘获，大吉大利，没有灾难，是称心的卜问。而且所往将获利。

上兑下坤，第四十五卦，萃卦。萃。亨，王假有庙。利见大人，亨，利贞。用大牲吉。利有攸往。

因为阳气是君，阴气是民，一个君两个民，民多君少，这是君子之道，反之则是小人之道。也有解释阴卦和阳卦的时候，认为这依据的是物以稀为贵的原则。

在1到33之间，阴数有1111122222333。在中国传统文化中，阴阳是一种哲学概念，指的是宇宙中的两种基本、对立、又统一的力量。

阴数，古人认为，奇数是阳数，偶数是阴数。我国古代哲学认为宇宙中所的物质都是阴阳的对立和统一，当然，数也不例外。《易经》中有“参天两地而倚数”，晋代韩康伯说，三是奇数，二是偶数，七和九是阳数，六和八是阴数。

这个卦是异卦（下坎上坤）相叠。“师”指军队。坎为水、为险；坤为地、为顺，喻寓兵于农。兵凶战危，用兵乃圣人不得已而为之，但它可以顺利无阻碍地解决矛盾，因为顺乎形势，师出有名，故能化凶为吉。

上兑下震兑金克震木，为金克木的像，这个为兑要克制木，但是兑的力量不大，克制不了震木的木气，不怎么顺利。可以用是雷声大雨点小来形容。

晋卦。两个阴卦难免有小矛盾。体用相生，会和解。

短文中三个"之“都是代词：”爱之“一句中”之“代《左氏春秋》；”光持石击瓮破之“中”之“代水瓮；”同列语之“中”之“代司马光。原文：司马光，字君实，峡州下县人也。父池，天章阁待制。

这个卦是异卦（下乾上兑）相叠。乾为天为健；兑为泽为悦。泽气上升，决注成雨，雨施大地，滋润万物。五阳去一阴，去之不难，决（去之意）即可，故名为夬（guài），夬即决。

俊鸟曾几何时能够得出笼中，脱离现在的难为之境而显其本来的真威风，那时一朝得意，自然福力至来，那任你东西南北的运气，没有不通，所谓八面玲珑。这个卦挺好，不过好是好，就是好在未来。

履卦，天泽履，如履薄冰的意思。如果君子坦荡荡就吉利。在《说文解字》中这样解释：“履，足所依也。”也就是鞋子，行走，也有实践、行动的意思。履卦的上卦是乾为天，刚健之君，而下卦是兑为泽，恩泽的意思。

【译文】艮是位置在东北方的卦，匹配冬春相交时期，万物到这时都成功终结一年生、长、化、收、藏的过程，并且此时也将成为新一年的开始，注释：⑴“成”完成；实现；成功。《诗·大雅·灵台》：「庶民攻之，不日成之。

卦是纳甲法所用，是指在上下卦之中，两两形成了合的非正式，如子丑合、寅亥合、卯戌合。这是六爻纳甲法中的基础，你可以找这方面的基础书看看就清楚了。

“坎为水，为沟渎、为隐伏、为矫柔、为弓轮，其于人也“为加忧、为心痛、为耳痛为血卦、为床。其于马也，为美脊，为函心、为下首、为薄蹄、为曳；其于舆也，为通、为月、为盗；其于木也，为坚多心。