《易经》第八卦《比》之六二爻“比之无首”的含义:根据古礼,王丧,妇

《象》曰：用六“永贞”，以大终也。【白话】《象辞》说：用六的爻辞说“利于永远保持中正”，即是指阴盛到了极点就会向阳转化。《比卦》比：吉。原筮，元永贞，无咎。不宁方来，后夫凶。

6 易经全文 随卦终 《易经》第十八卦 蛊 山风蛊 艮上巽下 蛊：元亨，利涉大川。 先甲三日，后甲三日。 彖曰：蛊，刚上而柔下，巽而止，蛊。 蛊，元亨，而天下治也。 利涉大 川，往有事也。

《易经》第二卦 坤 坤为地 坤上坤下 坤：元，亨，利牝马之贞。 君子有攸往，先迷后得主，利西南得朋， 东北丧朋。 安贞，吉。 彖曰：至哉坤元，万物资生，乃顺承天。 坤厚载物，德合无疆。

初六”、“六二”、“六三”、“六四”、“六五”、“尚六”。

易经中“贲”怎么念?

白贲(bi)，号无咎，元代作曲家。易经中有“上九，白贲(bi)无咎”之语，应当是他号的出处。

“噬嗑卦”是《易经》六十四卦第21卦。“噬嗑”读为shihe(音：适合)按《易经》中的《象辞》说：《噬磕卦》的卦象是：下边是“震”，为“雷”，上边是“离”，为“火”，是雷电交加之象。

读音应该是bi，装饰、打扮的意思。

水地比 解卦

【注释】 比，卦名。本卦是异卦相叠(坤下坎上)。捌上卦为坎，坎为水；下卦为坤，坤为地。水附大地，地纳江海，这是互柑依赖亲密之象，所以卦名比。《说文》：“比，密也。”②原筮，一称并筮，即同时再占。

六二阴爻阴位，中，与九五相应，柔顺中正上下呼应。主卦有变动。所以必须相亲相辅，发自内心，不可失去主动性，坚持纯正的动机，必然很吉祥。

水地比为上上卦，一帆风顺。坎为水为下下卦，进退两难！前半生顺利，后半生为难。

水泽节之水地比 " 子水兄弟 ' 戌土官鬼 "应 申金父母 " 丑土官鬼 。 卯木子孙 "巳火妻财 。

易经六十四卦爻辞

1，易经六十四卦记载于《易经》，每一卦的图像均由两个八卦上下组合而成，每一卦各有六个爻。它是透过六十四卦的组合，去反应六十四种不同的事务、情境、现象、特定环境下的人生哲理、以及大自然的运作法则。

”这则爻辞不但拟取生动的形象来说明爻义，而且讲究谐韵，甚至还采用了接近于“比兴”的手法。宋代陈骙《文则》曾举此例为证，指出“《易》文似《诗》”，并称“使入《诗·雅》，孰别爻辞？”这是很有见地的说法。

六十四卦卦爻辞 第一卦：《乾卦》 乾：元，亨，利，贞。 初九，潜龙勿用。 九二，见龙在田，利见大人。 九三，君子终日乾乾，夕惕若，厉无咎。 九四，或跃在渊，无咎。 九五，飞龙在天，利见大人。

易经64卦详解,张仕强易经64卦详解

“易”前“周”字，一说指周代人的筮法；一说指周遍之易，即探求普遍的变易法则。汉代人所说的《周易》，包括经、传两部分，传是对经的解释。《易经》则指六十四卦的卦象、卦辞、爻辞而言。

是曾仕强吧。。

《易》中的八经卦，两两重复排列为六十四卦。

这是一个以不同的宫排在一起的比较接近原本思想的序列。其实根据二进制数原理，六十四卦的阴阳爻组合本身就明确指定了自身固有的序列，而这一序列才是真正表示出易经排序的含义。

易经六十四卦卦辞诗

易》，始以卦辞为文王作，爻辞为周公作。”⒉后世指占卦术中说明卦象的文辞。引王西彦《风雪》四：“这时，他刚刚占了一卦，向大家报告了吉凶，又念了卦辞。”国语词典说明《易经》六十四卦每卦要义的文辞。

《易经》由本文的“经”和解说的“传”构成。“经”由六十四个用象征符号（即卦画）的卦组成，每卦的内容包括卦画、卦名、卦辞、爻题、爻辞组成。

易经六十四卦的乾卦原文注解 第一卦 乾 乾为天乾上乾下乾：qianz粤{虔凛凛皇者之象 自强不息之意困龙得水，上上卦卦辞：困龙得水好运交，不由喜气上眉梢。一切谋望皆如意，向后时运渐渐高。

《易经》六十四卦解读之八 比卦

易经八卦的易经八卦中六十四卦解释 易经所延伸出来的六十四卦的详细解释 ：第1卦 乾为天(乾卦)刚健中正 上上卦 象曰：困龙得水好运交，不由喜气上眉梢，一切谋望皆如意，向后时运渐渐高。这个卦是同卦(下乾上乾)相叠。

《象辞》说：下卦为坤，上卦为坎，坤为地，坎为水，像地上有水，这是比卦的卦象。先王观此卦象，取法于水附大地，地纳江河之象，封建万国，亲近诸侯。

上六，入于穴，有不速之客三人来；敬之，终吉。第六卦：《讼卦》 讼：有孚窒惕，中吉；终凶，利见大人，不利涉大川。 初六，不永所事；小有言，终吉。 九二，不克讼，归而逋，其邑人三百户，无眚。