佛家讲钱何分配如何捐

捐款一词，可以给好人捐款。也可以给坏人捐款，其结果就不会一样。救贫济穷成为善事。为战争捐款，那又是杀人，也许可以解释成正义的杀人。。因此，没有办法用一句话说明捐款如何。

供养初以身体行为以及财物为主，后亦包含纯粹的精神供养，故有身份供养、心分供养之分。据遗教经论载，饮食、衣服、汤药、财物等，属身份供养；不共心供养、无厌足心供养、等分心供养等，属心分供养。

嗯。找不到失主。那就给寺庙。供养僧人。就当是给别人求福了。毕竟是不义之财。一半给失主做功德。一半留下来。或者全部做功德都可以。

可以先念诵一遍回向偈（各版本均可，看自己欢喜）。如：愿以此功德，庄严佛净土，上报四重恩，下济三途苦，若有见闻者，悉发菩提心，尽此一报身，同生极乐国。

佛法对捐款的作用和目的有两种解释：佛法认为财富是福报的一种具体体现。除了各种修福报的方法之外，财布施是将来得财富的正因，而众生都喜欢财富，所以教人捐款做财布施，以便满足众生发财的心愿。

佛教的财富观

佛教深刻地指出：苦与乐不是缘于外境，而是根植于人的内心深处，痛苦是烦恼和贪欲引起，快乐由慈悲和智慧而得。想寻得真正的、究竟的快乐，唯有从自己内心深处去开发。幸福的消失不是因为财富的增长，而是因为烦恼的增长。

君子爱财，取之有道。人们追求的真正财富是什么？如何营造自己的财富场？嘎玛仁波切从佛教的理念和智慧写就《用好你的富缘》。在嘎玛仁波切看来：智慧者驾驭财富，愚昧者被财富驾驭。

财富是我们绕不开的重要话题，如何看待财富是我们价值观的重要组成部分，正确的财富观可以让我们拥有更美好的人生。最近有幸接触了佛教的财富观，整理出来与你分享，希望对你有用。

着重从慈悲喜舍四无量心的修习来分析人天福报的修习，与新财富时代修习心灵财富的重要性、必要性与持久性，系统、理性与生动的开示了佛法的财富观。

《为居士说居士法》，作者是释印顺，本书汇集了印顺对居士说法的精彩内容，包括：家众的德行、建设在家佛教的方针、佛教的财富观、佛教的知识观、素食问题等重要论述。

佛教的财富观是怎样的

君子爱财，取之有道。人们追求的真正财富是什么？如何营造自己的财富场？嘎玛仁波切从佛教的理念和智慧写就《用好你的富缘》。在嘎玛仁波切看来：智慧者驾驭财富，愚昧者被财富驾驭。

财富是我们绕不开的重要话题，如何看待财富是我们价值观的重要组成部分，正确的财富观可以让我们拥有更美好的人生。最近有幸接触了佛教的财富观，整理出来与你分享，希望对你有用。

虽然印光并不缺少供养，但他却能简以自奉，而将弟子供养自己的香敬用来广种福田，或流通经典，或救济饥贫。认为，佛教的钱财十方来十方去，一旦手中有钱，就应当施舍出去，不能自己积聚财富。

古今中外，在佛教里多少苦行僧和修行者，他们那么一无所有，仍不以为穷，因为他们享受着心内能源的富有啊！这以上六点，都是佛教所认可的财富。

不一定啊。不过成功跟一个人的意念的确有关。

财富从布施中来,贫穷从悭贪中来.哪一部经

佛教对钱财的看法是「非善非恶」，佛教认为钱财是必须的，不仅是维持生活的需要，也是弘法修道的资粮。依靠自己正当的劳动获得的财富是佛教所鼓励的。佛陀在世时，有很多大富长者都受到佛陀的称赞。

一曰悭贪者教令布施。二曰犯恶者诲令奉戒。三曰嗔恚者劝令忍辱。四曰懈怠者化令精进。五曰心乱者诲令定意。六曰愚冥者教令至学智度无极。七曰不知随时显权方便。是为七。

法苑珠林，你从八十卷开始看，很详细，节录一些：法决疑经云。有诸众生。见他聚集作诸福业。但求名闻。倾家财物以用布施。及见贫穷孤独。呵骂驱出不济一毫。如此众生名为颠倒作善痴狂祸福。名为不正作福。

《地藏经》云：「若遇盗窃者，说贫穷苦楚报。」世间上为甚么有人富贵，有人贫穷呢？佛告诉我们，富贵由布施中来，贫穷由偷盗、悭贪、不肯布施得来。

小编讲解佛教修行人求财的方法

不仅能弥补未来的的福报，还能积攒更多福报。蒙佛慈悯，行方便法门，将他自己的福报分赐予你，以此为种子，为你种下善根，成就你未来的福报。

有的人每天在菩萨面前烧香拜佛求发财，只是一种非常自利的想法：我有了钱要买车子、房子……都是自己生活的事情。

福分是自己付出的回报 是善心善行的回报 凡事守戒 安心为主！不然一切不顺 我说 不如多多放生功德回向 多多布施 多做慈善 则一切吉祥如意的！长寿从放生中来。

佛法是因果法，做如是因，才有如是果。而关于求财，布施则是获得财富的因。要想得到财富，就应该去多行布施，利益众生。学佛重要的是消除贪嗔痴，大家要求获得财富有情可原，但要快速求财，起了贪心，这就不如法了。