范曾先生的《炎黄赋》原文?

邙砀脊脉，逶迤远连昆岗；河洛清波，浩荡奔注海澨。涉彼洪荒，文明肇创；万代千秋蒙庥，厥功在我炎黄。曩昔混沌未开之时，含哺而无釜甑，结绳不见文字。伐檀有人，莫及舟车；蚕桑未采，何来垂裳。

范曾先生一生可圈可点 ，为爱可远走他乡 ，在异地大放光芒 。回国后慷慨解曩建南开美术馆国家遭灾害他带头捐巨资 。由此可见之其人之高尚品德 。从其书巜炎黄赋》更观先生。文采飞扬 。赋中词句大气磅礴，令人惊叹 。

范曾的绘画作品在上个世纪八十年代中期曾红红火火，一幅四尺整纸卖出过17万元的高价。当时，日本、港台地区的画廊投资者竞相抢购范曾的作品，一时间洛阳纸贵，范曾画作一路看涨。

2007 年3 月，范曾将《钟馗神威》、《达摩神悟》、《范仲淹与渔父》以及行书《炎黄赋》等十幅精品捐赠给故宫博物院。故宫博物院藏品多为清宫旧藏的古代艺术品，一直以来从不收藏今人画作，而范曾和吴冠中是仅有的两位。

可以的，都是知名书法家，字画挂客厅立马蓬荜生辉。

陶渊明《形影神三首》原文及翻译

勤学如春起之苗，不见其增，日有所长。——陶渊明 寓形宇内复几时？何不委心任去留？——陶渊明《归去来辞》酒云能消忧，方此讵不劣！——陶渊明《形影神三首》蔓草不复荣，园木空自凋。

《形影神三首》是陶渊明创作的一组五言诗。组诗中的“形”指代人乞求长生的愿望，“影”指代人求善立名的愿望，“神”以自然之义化解他们的苦恼，诗以形影之言而引发神辨的辩论形式分别写出了形影神各自的观点。

故人者,天地之心也,五行之端也,食味、别声、被色而生者也。

参《礼记·礼运》有云：故人者，天地之心也，五行之端也，食味、别声、被色而生者也。

人，天地之性最贵者也。此籀文象臂胫之形。――《说文》故人者，天地之德，阴阳之交，鬼神之会，五行之秀气也。故人者，天地之心也，五行之端也，食味，别声，被色，而生者也。

人，天地之性最贵者也。此籀文象臂胫之形。——《说文》故人者，天地之德，阴阳之交，鬼神之会，五行之秀气也。故人者，天地之心也，五行之端也，食味，别声，被色，而生者也。

人人，汉语常用字，读作rén，是象形字，最早见于甲骨文，像侧面站立的人之形。其本义为能制造并使用工具进行劳动又能用语言进行思维和交际的生命。“人”亦是汉字部首，常作形符。

为天地立心，为生民立命，为往圣继绝学，为万世开太平。这四句话，是北宋张载一生为学的归宿，也是其思想的精髓所在，冯友兰先生称其为“横渠四句”。

阴阳和五行的关系

五行的生克主宰宇宙万事。此外五行也有阴阳之分。“木”、“火”为阳、“金”、“水”属阴。通过“土”的作用，产生循环变化。

阴中包含着天干中的乙、丁、己、辛、癸，地支中的丑、卯、巳、未、酉、亥和五行全部的部分属性（单个五行也有阴阳之分）。

气阴阳五行学说

阴阳与五行的关系阴阳属于阴阳五行学说立论的基础。阴阳与五行属于形式与内容的关系。就是指无论阴的内部或阳的内部包括阴阳之间都具备着木火土金水五种物象表达的那种生克利害的基本关系。

气周流运转，乃化阴阳。凡是运动着的、外向的、上升的、温热的、明亮的都属于阳；相对静止的、内守的、下降的、寒冷的、晦暗的都属于阴。

世界是由阴阳五行组成的，它们之间相互联络、相互依存、相互排斥、相互渗透、相互包含、相互扶补、他们相互制约，相互作用并在一定条件下可以互相转化。他们之间辩证的关系“对立统一”，就是五行哲学。

《易经》是讲阴阳两种相互作用、产生万物、刚柔相推，变在其中。在命理学和位理学里，阴阳还将和天干、地支以及五行结合起来，共同完成对人命运的剖析。那么，什么是五行呢？五行包括金、水、木、火、土五种元素。

五行之气调阴阳怎么解释?

树木就是在周而复始地＂升浮降沉，这样的状态也可以反射在人的身上。宇宙、树木、人体都是这样＂一气周流＂，一年如此，一日亦如此，甚至在一时，一呼一吸之间，都是这样的状态。

五_的引证解释是：⒈谓五行之气。引语本《关尹子·六匕》：“我身五行之_，而五行之_，其性一物。”《云笈七_》卷二：“尔时天生五_，地生五味。

明了天地五行之气划分后，再来看人之五行之气，以五脏六腑来承载。简单说说五脏藏五气，肝为木之气收藏之地，心为火之气收藏之地，肺为金之气收藏之地，肾为水之气收藏之地，脾为土之气收藏之地。

其华在发、开窍于耳及二阴，在志为恐，在液为唾，肾与膀胱相表里。你从哪本乱七八糟的小说里看的吧。前后语都不连贯，还一练七伤，七伤在中医上指的是食伤、忧伤、饮伤、房室伤、饥伤、劳伤、经络营卫气伤。