佛教的记忆问题!困扰许久,高人请答!!

《心经》最短。背下很快。里面全是禅。长的也没有必要死记硬背，只有读的、悟的心通就好。再好的经死记无用，那是文字，不是佛法。佛法在心会，不在记忆背诵。

佛说一切起源，就是一念无明妄动。如果你看《法华经》就明白了，释迦牟尼佛是古佛化身，他不是一个普通人，靠自己大脑想出来的佛教。他是无量劫以前就已经做佛教化众生了。

“这等说，要赖我的了。”李氏又道：“我赖了你的，我堕十八层地狱。”和尚见他赌咒，明知白赖了。争奈他是个女人家，又不好与他争论得。

虽然人间欢乐都是虚幻的，不究竟，不恒常，苦多乐少，但以凡夫心体验，毕竟有乐。

另：感知前世，是获得“宿命通”的人。这样的人，却不一定是悟后菩萨。悟后菩萨也不一定就能有“宿命通”。能“感知”的，一定是意识心。真心不在六尘境上作分别了知。不会去感知前世。

前世是鬼差的特征

我们应活在当下！人身难得，不要执着于过去世是鬼是人，今生应当珍惜人身，众善奉行，诸恶莫作，避免来世堕三恶道（畜生道、鬼道、地狱道）。

此鬼靠吸食空气果腹，因而对各种气味特别敏感，能辨别天地间的各种气味。阎王爷派他守关，他能辨别出混杂在芸芸众生之中的各种鬼魂的异味来，并将其擒获。

屈死鬼的前世是

屈死鬼一定在那厢受难，俺包拯要入那虎穴龙潭。叫王朝，王朝 （白） 有。包拯 （二簧原板） 和马汉，马汉 （白） 有。包拯 （二簧原板） 阴山去看，（包拯下台子。油流鬼上。

袁枚马嵬与诗中提到作品无关的作家是关汉卿。袁枚《马嵬》：“莫唱当年长恨歌，人间亦自有银河。石壕村里夫妻别，泪比液蠢长生殿上多。”与诗中提到作品无关的作家是关汉卿。

宋、明两朝都是文人的天下，成名的武将寥寥，南宋初年的岳飞与明朝中后期的戚继光，可谓这寥寥中的凤毛麟角。对于岳飞，人们在知道他的“岳家军”的同时，还知道他被12道金牌招回，屈死在风波亭。

夙世冤家①前世的仇人。形容积怨极深。②昵称所钟爱的人。亦作“夙世冤业”。冤天屈地形容非常冤枉委屈。理冤摘伏伸雪冤屈，揭发奸慝。抱屈衔冤抱屈：受委屈；衔冤：含冤。形容人遭受冤屈。叩阍无路叩：敲。阍：宫门。

崔玉贵后来在对宫女提到这件事的时候，大呼慈禧太后对他亏心，因为崔玉贵成了屈死鬼。《宫女往谈录》中，崔玉贵对宫女说：“把珍妃推到井里的事，洋人是都知道的，为了转转面子，就将罪扣在我的头上了。

征战沙场的大将军、大好人,这辈子会转生成什么样?

卫青是汉武帝一朝最为重要的军事将领之一，他在对匈奴的战争中建立下无数显赫战功。本人是骑奴出身，后来却被封为大将军，官位当到了大司马，可谓是极其尊崇。之所以有后面的地位和成就，和他本人谦恭的性格息息相关。

你听过那首《曾经的王》吗，他类似于你这个问题。

很多著名诗人为之创作歌辞；歌辞通过艺人选诗入乐方式进入乐府；也是中唐后人追忆盛唐的符号。醉卧沙场君莫笑，古来征战几人回。沙场：平坦空旷的沙地，古时多指战场。

读《聊斋志异》之《于去恶》有感

是《聊斋志异》中的名篇。故事写北平名士陶圣俞顺治年间赶赴乡试，寓居城郊。遇一书生，邀与同居。书生自言姓于名去恶，乃赴试的冥中之鬼。去恶告诉陶生：冥间士子每在七月五日入闱考试，但前一日须考审试官。

此类剧情大部分为颇具才能的书生或公子在消遣孤独寂寞的阅读文章日常日常生活阶段中，巧遇由韩剧鬼怪狐妖化身的美貌女性。友情故事也是蒲松龄重视的一部分，如《叶生》《田七郎》《娇娜》《蛇人》等。

同时，蒲松龄一直都扎根在群众之中，在他的杂作之中还有《日用俗字》、《历字文》、《农桑经》这样为平民百姓普及知识的读物。