195|梅花易数之先天起卦法

那以上是小编为大家盘点的梅花易数起卦方法详解与如何用梅花易数给自己占卜的相关内容了。

所以在占卜起卦的时候，常常用先天卦数，而少用后天卦数。

以年支序数加农历月份数，加农历日数总和除以8，以其余数为上卦。 再以年月日相加的总和数加上算卦的时辰序数之和除以8，取其余数为下卦， 总数除以六，余数为变爻。

皇极经世书

其书以元经会，以会经运，以运经世。起於帝尧甲辰，至后周显德六年己未，凡兴亡治乱之迹，皆以卦象推之。厥后王湜作《易学》，祝泌作《皇极经世解起数诀》，张行成作《皇极经世索隐》，各传其学。

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而邵雍写的是星己76，便可以证明星肯定是从1到76。但问题是，没写的它代表什么？之前没写的也许代表万物还没有开始？往后没写的也许代表万物已经终结。是这个意思么？我们在下一篇文章中继续推演。

终解邵雍《皇极经世》,对应先天八卦,人类文明可能仅存11520年

先天八卦顺序为乾一兑二离三震四巽五坎六艮气坤八，后天八卦为坎一坤二震三巽四中五乾六兑七艮八离九。

详细的问题说明后天八卦怎么从先天八卦演变来的 先天主生，应万物相生而成。其卦象生。后天主死，卦象相克，卦象死。你的问法不专业，不能说后天八卦怎样从先天八卦推出的。

巽卦象征着风，有渗透、无孔不入的意思，先天数是五，后天数是四。就人体而言，巽卦代表着腿；人物而言，代表长女，少妇，有温柔顺从之德；坎卦象征着水，是外柔内刚的代表，但由于水常陷在低洼处，所以也是危险的代表。

先天起卦 本卦 地山谦 变卦 坤为地,求高手解答

坤卦以雌马为象征，表明地道生育抚养万物，而又依天顺时，性情温顺。它以“先迷后得”证明“坤”顺从“乾”，依随“乾”，才能把握正确方向，遵循正道，获取吉利。正所谓地势坤，君子以厚德载物。

谦卦好，内敛含蓄而不露，初步判断：你们目前尚处暧昧不清的阶段，但是呢他还是有点喜欢你的，但是他认为你缺乏情趣，不懂他，有句话说的好，一个人不会懂另一个人，懂了就不寂寞了。

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没有变爻就以本卦卦辞断。艮为山，坤为地。地面有山，地卑（低）而山高，是为内高外低，比喻功高不自居，名高不自誉，位高不自傲。这就是谦。山应在地面上，而今在地下，代表谦逊之德。

先天易数占法

易经主要有两种算卦的方法，一种是大衍筮法，一种是六壬之数。大衍筮法是《周易》中提到的一种古老的方法，它是根据一定的程序和手法来推算出某一事件的吉凶祸福。

指掌起卦法是梅花易数中最为便捷高效的方法，用指掌图起卦，并取动爻。其起卦方法主要包含两部分，具体如下：一是取卦，通过使用梅花心易提掌图立卦。

第三十四千 上上 目前退限正亨通，节操坚如石上松。霜雪到来总不怕，青青宁为野花同。 第三十五千 上上 徒然有事到君家，不必忧心不必嗟 。到底迷来时运好，化凶反吉自然嘉。 第三十六千 中上 驿路迢迢任君游，莫愁峻岭白云稠。

《皇极经世》及作者邵庸毕的详细资料

简介《皇极经世》六十四卷是宋代学者邵雍毕生研究周易而自创的经天纬地之预测学。根据河洛数理，周易阴阳，天地物理，人类进化的推衍，创立了“元、会、运、世”一套有规律的预测方法。

古人对于《黄帝内经》的成书年代问题，主要有以下三种看法。(一)成书于先秦、战国之时。持这种观点的代表人有宋代的邵雍，明代桑悦、方以智，清代魏荔彤等。

我们读两宋间人王湜《易学》及清人王植《皇极经世书解》，即知此十二卷本及十四卷本《皇极经世》皆非邵雍原《皇极经世》之旧。王湜曰：“康节先生遗书，或得于家之草稿，或得于外之传闻。

邵雍（1011年—1077年），字尧夫，生于范阳（今河北涿州大邵村），幼年随父邵古迁往衡漳（今河南林县康节村），天圣四年（1026年），邵雍16岁，随其父到共城苏门山，卜居于此地。

《皇极经世书》是宋邵雍撰哲学著作。《皇极经世书》共十二卷六十四篇。首六卷《元会运世》凡三十四篇，次四卷《声音律品》凡十六篇，次《观物内篇》凡十二篇，末《观物外篇》凡二篇。

《皇极经世》导读的作品目录

会”合计一万零八百年。——这是古代中国历法的理论，其中，元、会是历法单位。邵雍《皇极经世书》有：三十年为一世；十二世计三百六十年，为一运；三十运计一万八百年，为一会；十二会计十二万九千六百年，为一元。

自孔子没后之言数者，流于术而大义晦矣，至宋邵康节得李挻之之传，着为皇极经世书，其命象定数自为一家，形于道即太极动静之机着于文，即伏羲奇偶之画，自无生有，自有生无也。夫无之生有者，无极而太极也。

《黄帝内经》相传为黄帝所作，因以为名。但后世较为公认此书最终成型于西汉，作者亦非一人，而是由中国历代黄老医家传承增补发展创作而来。

邵雍根据伏羲画八卦、文王演周易之说，将他创制的伏羲八卦图和文王八卦图，分别定之为先天之学和后天之学。在其文王八卦图中，又分为文王八卦次序图和文王八卦方位图两种，此两种图式，亦均载人朱熹的《周易本义》中。

成书考略 古人对于《黄帝内经》的成书年代问题，主要有以下三种看法。(一)成书于先秦、战国之时。持这种观点的代表人有宋代的邵雍，明代桑悦、方以智，清代魏荔彤等。