求佛教的命运观?

很多信众的信仰其实很虚伪，表面上无欲无求，其实内心十分煎熬，对普通大众的奇怪审视角度和苛刻的态度就很能说明问题。信徒一旦发现了自己曾经坚信的东西是假的，一定会精神崩溃。

因即因素，缘即条件，其中因是主要的，缘是辅助的。因缘聚则生，因缘散则灭。一切 法 的生灭既由因缘，那么一切 法存在或坏 灭也就有因可循、有理可据。凡果必有因，怎样的因便产生怎样的果，因果必相应。

从‘缘起性空’的宇宙观和人生观出发，佛教特别重视人的价值。首先，释迦牟尼佛就是在人间成佛的，虽然他教化的对象很广，但是以人为本位，只有人最适宜于探求真理，彻证真理。

我想问,佛陀是怎么看待命运的?

子知道矣！修道者能够体察到人的生命在呼吸之间，所谓「口气不来，便是来生」，他为争取时间用功，向道之心才会慰切而勇猛精进，迅速地获得道业上的成就。佛教对人生基本的观察，如小乘佛教的三法印，所谓诸行无常，诸法无我，涅盘寂静。

”意思是说人寿有限，在劫难逃。（二）对福尽而死看待方式：经上说：“世人无知生死，肉眼无知罪福。”一切众生的寿命像水土的气泡一样，气散则灭，自己所有的福报一旦挥霍尽了，自然就会人死神去。

每到本命年时，北方各地，不论大人小孩均需系上红腰带，俗称“扎红”，小孩还要穿红背心、红裤衩，认为这样才能趋吉避凶、消灾免祸。

佛教相信命运吗?

看相，断言吉、凶、好、丑，甚至以畜生占卜吉凶，以此博取名利，但沙门瞿昙（佛陀）绝不会作这种事。』其实佛陀反对占卜、算命、看相、观星的理由很简 单，这些都是障碍我们解脱的方法，当然应该摒弃。

信命。

我们这里有句俗话：“会做的有得做，会闲的有得闲"。意思是辛苦的人一辈子辛苦，悠闲的人一辈子悠闲，烦事都是命、半点不由人，命好的一辈子顺风顺水，命苦的一生坎坷不平。

佛是如何解释命中注定的?

请参考。婚外情是命中注定。婚姻注定：上怎么解释？离婚是注定吗？ 夫妻的离散聚合是注定，因缘聚合，有也有，而离散也是必然，只是迟早.因为世上没有不散的筵席，人死后，这个筵席也就散了.二婚缘分。

人人都有佛性，如同铜镜之有光； 人人都有习气，如同铜镜之蒙尘。 学法修佛， 其实就是帮助我们袪除习气， 显现佛性的无量光明。 所谓的命中注定， 其实是一种境缘。

因果是通于过去、现在与未来的，算命能够准确，是过去所造的业有迹可寻，今世才受到牵引。但对修行人来说，命是算不太准的。

求佛教的命运观?

佛教认为，世界是一个流转循环的过程，人生在世只是其中的一个环节。现世是前世的结果，后世是前世的延续，一世转一世，没有穷尽。

否定宿命论 佛教否定宿命论，认为人有命运，但是不鼓励人听天由命，而是希望人开创命运。佛教主张诸法因缘而生，因此命运也是因缘生法。坏的命运可以借着种植善因善缘而加以改变。

从哲学的角度上考虑，佛教的人生观当然是积极的。我们乍一看佛教的教义，可能会觉得佛教对世界的看法非常的悲观：世界本来虚无，人生皆苦，只有“涅槃”才能获得清净。

佛教有命运学说吗?

掌控不好自己处境里的意志命运就不好，所以命运在自己手里。

则不好转好。反之，如果是大恶人，则好命转坏命，或者更加倒霉。因此，佛教认为，命运，不管先天后天，好命坏命，都是自己造成的，通过学习因果律，明白了因果律，运用因果规律，是完全可以改变命运的。我命由我不由天。

阿弥陀佛！师兄，佛教当中没有命运这个名相与词汇。这个词汇是我们世间人的口头禅！世间人不明真相，但却能感受到冥冥之中，有种力量在操控着一切，却不了解这一切的根源是什么。