不是六壬仙师弟子,可以在家供奉六壬仙师吗?

法门分为两大类科 文科─行符咒法门 武科─行僮身法门 法器 仙法红肚兜 红肚兜以红色绢布所制，表面及底部皆书满符咒，肚兜内藏有数张指定的六壬仙师，和五行物件，可用作神坛供奉，或供弟子在行法时佩带身上，具有防身功能。

家中如有供奉六壬仙师、吕祖或太上老君时，和合二仙则要供奉在大神之下。供奉和合二仙宜用斋素、五色果及糕点等便可，但不宜放热荤。摆放或悬挂和合二仙要选择家中的吉利方位，方可有效，切不可供奉在凶的方位上。

六壬最厉害的符。

六壬伏英馆过教要几天

「六壬仙法 」其後，李淳风仙师退隐於房公山 ，立教扬道，号「六壬」，传法授徒 ，信徒者众，当中盛名者有李道兴，李惠举等人。

它主张清静无为，长生不老，得道成仙。 说到各个门派，从修行方式上简单来说道教主要分为二个派别--符箓派和丹鼎派。前者主张以符咒等方术治病驱鬼，后者主张炼金丹求仙，分外丹与内丹二脉。

六壬派，全名为三十三天流民六壬铁板教，以供奉六壬仙师为主。盛传于，广东惠州等地的民间。瑶山派，和梅山师公教最为相似，流传于重庆，四川的民间，尤其是少数民族之中。

六壬法教为什么有茅山法主

六壬派，全名为三十三天流民六壬铁板教，以供奉六壬仙师为主。盛传于，广东惠州等地的民间。瑶山派，和梅山师公教最为相似，流传于重庆，四川的民间，尤其是少数民族之中。

现在所谓的茅山道士其实根本不是道士，严格来说他们应该算是巫，而句容茅山的道士则根本不会驱鬼捉妖，中国历史上的其实和句容茅山并没有关系。

其实都无话边派劲d，各有所长。六壬派别就无茅山咁多，茅山法比较刚劲，六壬法就比教柔，但咁又不代表某派劲d。每派都各有好处，我觉得只系睇个师傅劲不劲就真。

六壬淳风道的流派

司徒法正，中国澳门人，自幼修习六壬淳风道学，精通道家风水、增运、改运、道术之大法。九八年於澳门开舘授徒，先後创立了澳门道教总会、淳风仙观、淳风道六壬伏英舘、中华玄学道术研究学院。

他名字是司徒坚，法号法基。司徒法正简介：司徒法正，中国澳门人，自幼修习六壬淳风道学，精通道家风水、增运、改运、道术之大法。

司徒法正比最林千博有料。既然是玄学、道术，对于普通人来说也就不甚了解，不过可以换一个角度从其社会评价来猜测。司徒法出生于广东开平。实践了六人淳的道教和风水学的生命理论。

六壬法派的分级

没有吧？六壬是预测术，玩的是后天八卦。一些功法，才用先天八卦。

蔡明道，原名：蔡仲达，法名：理明，网络外号“好运教主”、“道叔”，现代城市风水专家、婚恋改运专家、道教六壬法派弟子，新浪微访谈《风水八卦》栏目长驻专家，新浪星座博客名博。

六壬法派是道教其中有个流派，乃是中国文化其中的一类，源远流长，创派祖师为清朝时期高州府电白县的谢光明祖师。长久以来，学习道教六壬法派的每一个教级时间需要49天，六壬法派共分有7个级别。