爱恶相攻,而吉生凶,远近相取,而悔吝生,情伪相感,而利害生。

爱恶相攻，而吉生凶，远近相取，而悔吝生，情伪相感，而利害生。

八卦以象告，爻彖以情言，刚柔杂居，而吉凶可见矣。变动以利言，吉凶以情迁。是故爱恶相攻而吉凶生，远近相取而悔吝生，情伪相感而利害生。凡《易》之情，近而不相得则凶，或害之，悔且吝。

(1)吉凶悔吝者，生乎动者也；刚柔者，立本者也；变通者，趣时者也；(2)吉凶者，贞胜者也；天地之道，贞观者也；日月之道，贞明者也，天下之动，贞夫一者也。(3)夫乾，确然示人易矣；夫坤，双然示人简矣。(4)爻也者，效此者也。

《易经》系辞下传诗解1八卦有情简易贞正

那么《易经》的核心思想价值是什么呢？它的核心思想也叫做中和，也就是易道贵中和。

本章是系辞下传的开篇，详细论述了易经卦爻变易中的吉凶，以及圣人添加爻辞的原因。

易经系辞下传：八卦成列，象在其中矣；因而重之，爻在其中矣。本义：成列，谓乾一兑二，离三震四，巽五坎六，艮七坤八之类。象，谓卦之形体也，因而重之，凋各因一卦而以八卦次第加之为六十四也。爻，六爻也，既重而后卦有六爻也。

伏羲氏近取诸身，远取诸物，于是始作八卦。其实，反映的是我们中华民族自古以来“天人合一”的思想——在外，观察天地万物，在内，观察自身奥妙，明白了外在“大宇宙”与自身“小宇宙”的奥秘，然后才“发明”了“八卦”。

<易经>内容非常多，天，地，数.风水等等 《易经》从其诞生的最初动机，最初目的，最初意义上讲，无疑是部占筮书。也是古代的一部预测学著作。它是累积许多圣人及筮官的思想、经验而成的。

《周易正义》系辞下诗解1八卦有情简易贞正

变动以利言，吉凶以情迁，④是故爱恶相攻，而吉凶生。远近相取，而悔吝生。情伪相感，而利害生。⑤凡《易》之情，近而不相得则凶，或害之，悔且吝。⑥将叛者，其辞渐。中心疑者，其辞枝。吉人之辞寡。躁人之辞多。

故水火相逮，雷风 非 悖，山泽通气， 然 后能变化，既成万物 也 。【原文】神也者，妙万物而为言者也。 於此言神者，明八卦运动、变化、推移，莫有使之然者，神则无物妙万物而为言者。

”认为乾卦“四德”意味着阳气始生万物，物生而通顺，能使万物和谐，并且坚固而得其终，宋程颐在所著《易传》中，依据孔说，将此四字解释为“元者万物之始，亨者万物之长，利者万物之遂，贞者万物之成。

古人释此四字，大都一字一义，认为代表了乾卦的四种基本性质，往往引申为四季、四德等等，各家之言不一而足。如“元”，为大、为始，引义为善长，为春；“亨”为通，引义为嘉会，为夏。

吉凶悔吝与五行的对应关系是什么

地支配五行：寅卯同属木，寅为阳木，卯为阴木。巳午同属火，午为阳火，巳为阴火。申酉同属金，申为阳金，酉为阴金。亥子同属水，子为阳水，亥为阴水。辰戌丑未同属土，辰戌同属阳土，丑未同属阴土。

风水术以气为万物本源，《管氏地理指蒙》卷一《有无往来》云：“未见气曰太易，气之始曰太初。……一气积而两仪分，一生三而五行具，吉凶悔吝有机而可测，盛衰消长有度而不渝。

爱恶相攻，而吉生凶，远近相取，而悔吝生，情伪相感，而利害生。

是故，吉凶者，失得之象也。悔吝者，忧虞之象也。“悔吝者，忧郁之象也”。悔，后悔；吝，心上有事放不下，有包袱，进而举棋不定等等，从而呈现忧虞之象。

《易经 系辞上传》 第二章 圣人设卦观象，系辞焉而明吉凶，刚柔相推而生变化。 是故，吉凶者，失得之象也。 悔吝者，忧虞之象也。“悔吝者，忧郁之象也”。

易经中比较好的四个字

“元”是万物的开始，所谓“一元复始，万象更生。”所以“元”，就是讲开始。那么什么样的开始才好？《易经》告诉我们“元者，善之长也。

最吉利的50个字顺、元、裕、亨、兴、万、隆、利、，易经中8字代表什么，瑞、复永、丰、昌、祥、泰、谦、和、吉、茂。研究易经的人一般都喜欢乾卦、坤卦，紧接着被研究最多的应该是谦卦。

谦：出自于《周易》的谦卦“初六，谦谦君子，用涉大川，吉。”是谦虚再谦虚是君子应当具备的品德。有利于渡过大江大河，吉利的意思。寓意男孩是谦虚有礼的君子，品行高尚，特别适合男孩子。

易经里面的好名字有敬义、道谦、知仁、辉光、云龙。敬义 敬义是出自“君子敬以直内，义以方外，敬义立而德不孤”中，这句话讲述了君子的为人处世，君子恭敬一切，来让自己的内心正直，并且还能处处遵循礼节。

上九，亢龙有悔。译文：上九天，龙飞的过高，必将造成后悔之事。点评：古人都知道做事有度，也许正是中国人中庸思想的渊源吧。《象》曰：天行健，君子以自强不息。