阴阳、五行四象、属于那个教派,是佛教还是道教

道教的五行为金、木、水、火、土。佛、道同源，对生命的解析可谓是异曲同功。道教指出，一切是由五行组成。佛教所说的四大与五行的木（风）、水、火、土（地）一至！唯有佛教没有提出金。

佛法中的地水火风四大，是用物质世界的地水火风四种元素来比喻精神世界的坚暖湿动四相，道教的金木水火土不知道是不是也是这样。真如和太极应该是一样的，也是讲精神世界的本源。道教两仪应该如同佛教中的明和无明的关系。

五行指：木、火、土、金、水。认为宇宙自然是由五种要素相生相克衍生变化所构成，随着这五个要素的盛衰，而使得宇宙与大自然产生变化，不但影响到人的命运，同时也使宇宙万物循环不已。

背景 佛教来源于印度尼泊尔，位于西方。道教生于神州，位于西方。道教是中国本土，以“道”为最高信仰。

《易经》中为什么说“阴”和“阳”是同一样东西呢?

所以阴所以阳，构成的是一种互相交替循环的动态状况，这才称其为道。再说得直白点，阴阳不是道，阳了又阴阴了又阳的这个过程才是道，一如朱熹所说“所以循环者乃道也”。

天轨“九阳”地域“六阴”“九”的原始意指是“天阳延展轨迹”，它实际是“人”的“日、月轨迹”的单指“日阳轨迹”的延变，它既意指日阳升至最高，又可代指日阳的轨迹。

气是《周易》讲的阴阳二气。阴阳二气之中，阳气是创生的、主导的，阴气则是顺动的，终成的。阳气是活性的，具有生命力；阴气则是收敛、闭藏的。两者虽是构成宇宙不可或缺的对等因素，但作用并不相同。

何谓易经?何谓阴阳?何谓太极?何谓八卦?

根据史料记载，八卦的形成源于河图和洛书。是三皇五帝之首的伏羲所发明，伏羲氏在天水卦台山始画八卦，一画开天。

《易经》作为群经之首，是中国文化非常重要的部分，也是我们元派学说中的核心。《易经》分为经、传两部分。由于元派是以卦象变化为基点解读易经的，所以元派不怎么说到《易传》，常只讲《周易》。

易有太极，是生两仪，两仪生四象，四象生八卦。太极为天地未开、混沌未分阴阳之后的状态。两仪指天地或阴阳。四象即为：太阳、太阴、少阴、少阳。

八卦与易经到底是个什么关系？在传统易学中，八卦的地位十分显赫，显赫到几乎成了易经的同义语。什么是易经？易经不就是八卦吗？普通人如是说，一些易学专家也如是说。

”一阴一阳谓之道,“首见于《易经》还是《易传》?

一阴一阳之谓道……百姓日用而不知”，这个需要用心体会、感悟。举个身边的例子：东方人吃饭用的筷子，两根筷子，一动一静，一阴一阳；西方人用的刀叉，也是一动一静，一阴一阳。

天地间的事物以至于人类，都是由乾坤自然化生的，都是阴阳的化生物。而“一阴一阳之谓道”，则是《周易》思想的根本。首先传递的消息有世间的一切事物，都可简单地分为两个方面，一是阴，一是阳。

一阴一阳之谓道，其语义为：一阴一阳的运行变化称之为道，《论语释疑》之言云：“道者，无之称也，无不通也，无不由也，况之曰道。寂然无体，不可为象。”。这个定义包含了四层意思。一，这里指出道是无的称谓。

意思是：一阴一阳就是“太极生两仪再生四象，继之生八卦至六十四卦乃至成之与天高”的道路。通俗讲：一阴一阳的运行变化称之为道，人从天道变化中得到了善，人性使天道赋予人的这种善得到完成和显现。

【觉悟传统文化《周易》(3)】——阴阳阴阳概念阴阳是中国古代文明中对蕴藏在自然规律背后的、推动自然规律发展变化的基础因素的描述，是各种事物孕育、发展、成熟、衰退直至消亡的原动力，是奠定中华文明逻辑思维基础的核心要素。

国学泰斗曾仕强:一阴一阳之谓道,人生必读的易经大智慧

易经中最有智慧的几句话，句句含有哲理：一阴一阳之谓道。语见《周易·系辞上》。易经认为，事物都由阴阳两个方面、两种力量，相反相成，相互推移，不可偏废，构成事物的本性及其运动的法则。

伏羲八卦其实就是构成万事万物的八个最基本的元素：天、地、水、火、风、雷、山、泽。这八种元素就对应着八个卦象。本来感觉不是很好记，可是在《第四集何为八卦》中，经过曾老师一解释，一下就记住了。

易经是我国古代哲学、自然科学与社会科学相结合的一部巨著，历来被尊称中国文化的百科全书，千百年来，易经对我国的哲学、史学、文学、、自然科学及社会科学都有着巨大的影响。

百家讲坛请曾仕强来讲《易经》，经常看书或有阅历的人皆感觉空洞，很多地方牵强附会，甚至有些地方还意淫祖宗文化。如居然称伏羲时代的人都不穿衣服，伏羲是看着身边男女的生殖器画出的阴阳卦。

曾仕强教授更是把《》的理解，推向了更高的层次。做人做事、为人处世，从《》中，我们都可以得到启发和体悟。一阴一阳之谓道。都说中国没有，其实，中国的，就是道。