日晕在易经里算什么天象

就在4月25日下午13时左右，全国各地都出现了日晕的天象，不少人都是第一次看到这样的景象。而根据气象专家的说法，日晕最容易出现在每年的3-4月份，大家看到这次非常清晰、完整的日晕，也算得上是一件幸事。

日晕(Rì Yùn)(solar halo； solar flare)，日晕是日光通过云层中的冰晶时，经折射而形成的光现象，围绕太阳环形，呈彩色。日晕的出现，往往预示天气要有一定的变化。日晕是一种比较罕见的天象。“日晕”有全晕圈和缺口晕。

在风水里，日晕预示着灾祸、战争的不吉利预兆，当然这只是古人的一种想法，如今已经证实日晕只是一种常见的大气光学现象。日晕，又称圆虹，是一种大气光学现象。当阳光穿过卷云时，它被冰晶折射或反射形成日晕。

“观乎天文,以察时变,观乎人文,以化成天下”是什么意思

”，《易.贲卦》说：“圣人观乎天文，以察时变；观乎人文，以化成天下。

“观乎天文，以察时变，观乎人文，以化成天下”的意思是： 通过观察天地运行的规律，以认知时节的变化；通过注重伦理道德，使人们的行为合乎文明礼仪。 “观乎天文，以察时变，观乎人文，以化成天下”出自《周易》。

出自《易经*贲卦*传》“观乎天文，以察时变，关乎人文，以化成天下。

法天象地是什么意思

法象的解释(1).古代哲学术语。对 自然 界一切事物现象的总称。《易·系辞上》：“是故法象 莫大 乎天地，变通莫大乎四时。” 宋 张载 《正蒙·太和》：“凡天地法象，皆神化之糟粕尔。

所以，法天象地是在哲学思想上的一句深刻总结。古之圣王之所以王于天下，原由无不做到对应法天象地的境界。天地之运行过程里，冥冥中有的一个扮败正“道”，就是法天象地的根本，所以法天象地者，即是行其道也。

不是 法天象地是在哲学思想上的一句深刻总结。

古代天文异象

其实大多数都是为了证明自己不同于常人，中国古代的皇帝们往往喜欢自诩为真命天子，传一些神神秘秘的诡异事件来忽悠老百姓。要想与普通人不一样，就得付出点代价，要么把自己说的不是“人”，要么把家里弄的不像样。

在很多史书当中都有一些记载，就是历史上的很多伟大的人物诞生的时候，都是会出现天降异象的，而且每逢有异象的时候，也一定会有大人物出生，这好像就是一种预示，大人物与异象联合在一起的一种预示。

所以天象一说也就是无的放矢，打哪指哪了。经常关注天文的人都知道，现在每年甚至每月都有各种天象发生，太阳黑子、流星雨、彗星、陨石层出不穷，我相信在古代也是一样的，只是是否被有心人利用而已。

苕木匠读《周易》(25):释乾:观天象以察时定节

苕木匠读《周易》（2）流亡 在陶唐、虞、夏三代，周族均为农官，并由此而兴盛。当时商族人的祖先契与周族人的祖先弃一样同为尧帝的大臣，任司徒，主管人事。或者说这哥俩一个是组织部部长，一个是农业部部长。

九四爻爻象为“  ”，《大壮》卦卦象。大壮就是盛大、强壮的意思，这也是敢干造反的前提条件，否则就不是“无咎”，而是“有咎”、“凶”了，就是飞蛾扑火、鸡蛋碰石头了。

苕木匠从漫谈周王朝远流开始，突出正史传闻重围，将周文王、姜子牙一类儒家礼奉的圣德人士，充分赋予凡人性格与智者机心，且揣测周公旦摄政前后，引出其创编《周易》的真实意图和心路历程。

易经的由来

《易》事实上是集合了古代的《连山》、《归藏》和《周易》，但《连山》和《归藏》已经失传。《易经》以一套符号系统来描述状态的变易，表现了中国古典文化的哲学和宇宙观。

《周易》是最能体现中国文化的经典，它认为世界万物是发展变化的，其变化的基本要素是阴和阳，而中医的基础就是从阴阳学说开始的。

周易是姬昌所写，于西周时代所作。姬昌（前1152年―前1056年），姬姓，名昌，岐周（今陕西岐山县）人。周朝奠基者，周太王之孙，季历之子。中国历史上的一代明君。

周文王：相传，文王在被纣王囚禁的七年中，将伏羲的八卦两两相重，推演出六十四卦，每卦六爻，并配以文字，称为卦辞和爻辞。由卦爻画和卦爻辞组成的符号文字体系，后世称为《易经》。

易经是天书,还是有科学依据的?

易经是而不是科学。但有人说它是祖国的瑰宝，是薄大精深的科学。而我认为它是中国封建文化思想的糟粕。其理由有二。

这乍一看，准得说哟，了！可是自个儿仔细想想，这是不是可以和我们学过的地理知识联系起来呢？《周易》是属于北半球的中国人写的。

《易经》是科学的 《易经》以宇宙间万事万物为观察和研究的对象，用“阴”和“阳”两个基本要素，描述了一个阴阳变化的系统。

而今，随着现代科技的发展，八卦和《易经》中所蕴含的科学知识也越来越得到了印证。作为中华儿女的我们，有必要重新审视《易经》和八卦的价值，去其糟粕，取其精华，将国学发扬光大。