孔子(大学)中的生,心,性,命怎么理解,就是他说的唯女子与小人难养也

“女子”也不是泛指所有女性，而是指妻妾。“难养”的养不是抚养的养，是侍候、将就、相处的意思。

唯女子与小人难养也的意思是：恃宠者与小人，他们都很难培养自己的浩然正气。唯女子与小人难养也，是一则谚语。完整表述见于《论语·第十七章·阳货篇》：“唯女子与小人为难养也，近之则不逊，远之则怨。

原文，子曰：“唯女子与小人为难养也，近之则不逊，远之则怨。

不像男人那么好说话，大度大方。古代女人地位又不高，自古女人就有头发长见识短这样的说法。反应了古代封建社会，对女人的不公平。而小人也是难防的，一样麻烦。拿女人和小人放一起，就是说他们不屑与小人来往。

儒家有句话叫做“死生有命,富贵在天”,你怎么看这句话?

其次，虽然说生死由命，富贵在天。但也要讲命由心生，有一个良好的心态才会有一个良好的命运；虽然说富贵在天。但也要讲：自助者天助之，不要否认人的主观能动性。最后。如果你相信这句话的话。

我认为不是这样，我们自己的命运掌握在自己的手中，只需要自己努力就可以改变。

指万事皆由天命注定。 成语出处： 《论语·颜渊》：“子夏曰：‘商闻之矣，死生有命，富贵在天。’” 成语例句： 岂不闻夏云：“ 死生有命，富贵在天 。”何惧之有。

大学生对孔子天命观的认识

孔子讲“五十而知天命”，就是讲一个人随着年龄、阅历的增长，到了一定年龄阶段，就对万物自然发展的规律有一定的了解和把握，做事情自然而然的就知道顺应这样的自然规律，这就是“知天命”。

孔子天命观与庄子天命观的相同之处 在对天命的认识上，二人相似。首先，对于天命作用的对象，他们都认为天命决定了社会环境和个人命运；其次，他们都认为天命非人力可撼动。

孔子的天命观包括不断修身以达到至善和使天下回归正道等，他一生追求真理，弘扬道德，这种敢于担当大任的精神鼓舞着后人。

天命是一种自觉的使命感。孔子的天命观是要不断修身 以达到至善，同时使天下回归正道。

谈一谈孔子为什么崇尚周礼,他对“天”、“命”的看法是什么?

孔子一生都在致力于维护和恢复周礼，其根本原因是孔子自己的思想。制礼作乐一直以来都会古代中国的社会、、文化等领域产生重要影响。

孔子通过对周礼的损益创造性地提出了“仁”的思想，使之他整个思想体系的制高点，并与“礼”配合，在修己的同时治人，在人的伦理道德完善的基础上实现社会的良好秩序。

孔子大家想必都非常了解了，那么你知道他为什么这么推崇周礼吗？下面我为大家整理了相关的知识，希望对大家有用。

孔子说:不知命,无以为君子。那什么是命呢?

做脑力工作还是体力工作？搞经济发达还是抓资源？自己当老板还是给别人打工？……唯有顺乎自己的天命去行动，才能顺水推舟，获得不错的结果。顺命，首选要知命，弄懂八字命盘的原理，知晓天干地支，阴阳五行所随载的信息。

“不知命无以为君子也”意思是指一个人如果不明白自己的处境和定位，就无法成为真正的君子，也就是一个有品德、有修养、有责任感的人。【出处】这句话出自《论语·尧曰》第二十篇。

意思是：孔子说：“不懂得天命，就不能成为君子；不知道礼仪，就不能立身处世；不善于分辨别人的话语，就不能真正了解这个人。”出自：孔子及其弟子[春秋]《论语尧日篇第二十》。

【译文】 孔子说：“不懂得天命，就不能做君子；不知道礼仪，就不能立身处世；不善于分辨别人的话语，就不能真正了解他。”选自《论语》。

时也,命也,慎始,善终.这话出自哪里

在课文中活用了这两个成语，“求木之长者，必固其根本；欲流之远者，必浚其泉源”，“伐根以求木茂，塞流而欲流长”，运用形象的比喻，从正反两方面说明“居安思危，戒奢以俭”的重要性。

人之一生，实即时也，运也，命也。有所定，有所不定。于佛家而言，即为因缘，亦名因果。因，物之初，之本源，为性。缘，影响因发展的一切条件。果，乃因缘之合和。因一定，缘一定，果亦一定。

时也，命也。意思是：本意是指时机、命运，后来用来作为对当前命运的不佳的一种戏谑之语，形容一个人怎么样都是命中注定的。“时也，命也”出自北宋吕蒙正的《吕蒙正格言》。

第三段提出“十思”的具体内容。所谓“十思”，归纳起来，即戒奢安民、思危反满、宽容仁慈、慎始善终、虚心纳言、拒邪黜奸、刑赏以法。

时也，运也，命也指的是时机，运气，命运。出处：宋 吕蒙正《破窑赋》：“布衣不能遮其体，淡粥不能充其饥。上人憎，下人厌，皆言余之贱也。余曰：非吾贱也，乃时也运也命也。

孔子的命运解释

孔子没有官职但却有大作为来影响世人即为素王之命。素王是对他一生的贡献的总结和爱称。

其实论起命运，我认为没有人比孔子更悲惨。

孔子的天命观是对从殷至周“敬天事鬼神”传统思想的承认。但孔子在承认的基础上，主张不要过多关注，而把人们的眼光从对“天”、“命”、“鬼”、“神”的关心上，拉到了现实社会生活中来，主张尽人事以应“天”事。

孔子的命运观就是“命”就是“天命”，孟子的命运观就是十分相信命运。

孔子认为自己的天命就是恢复和秉承反映在周礼中的文命。孔子说 “五十知天命”，在孔子眼里，“天何言哉，四时行焉，百物生焉，天何言哉”，将天与时结合起来，天以时行。