宿命论的观点是怎样的?

决定论不允许有超自然的力量控制着自然和人的命运，而主张世界上所发生的一切事是由先前已经发生的事件所决定，即一个事件过去的状态和条件决定它以后的状态。

悲观宿命论的解释就是：从生到死，人的一辈子都是经过谋划的。乐观的解释是：就是说宿命虽然是不可变更的，但是你并不知道未来你是什么样子，也许你是努力的，也许你是懒惰的；或许有钱，或许没有。

天命论与宿命论的区别是天命论是一种具有唯心主义倾向和色彩的思想观念，其中包含人类最早的环境观，它产生和盛行于古代社会。它认为自然变化、社会运行和人的命运被某种超自然的力量所主宰，人必须而且只能屈服和顺从它。

宿命佛陀是谁的禁虚

劳荣枝案是中国社会近年来备受关注的案件之一。劳荣枝曾被指控在多起命案中涉嫌杀人、故意伤害等罪名，但是在审判过程中，她否认了自己的罪行，并在最近的一场庭审中翻供。

俗话说：“子靠出生时，女靠行嫁年”。

第一点：穿短裙短裤者禁止进入寺庙 很多人去泰国就是为了在泰国的寺庙为自己为家人祈福，但泰国的寺庙并不像国内的寺庙那样随便。

佛教如何看待命运

佛教认为，命中注定是一种因果报应，它是指在一个个人生命周期里，由于前世所种下的因果所造成的结果。因此，如果有人在今生受到不好的命运，这是由于前世种下的恶因而引发的后果。

从佛教来讲，命是定业，是往昔业力的果报，是不能改的。所以有称作“命里有时终须有命里无时莫强求”。但是，和“命”同时运转的还有一个“运”，大家熟知的“命运”的“运”。运是不定业。

修道的动力如果不直接打击到灵魂最脆弱的地方，不真实地生起恐惧，那都是耍猴——有人的时候耍给人看，没人的时候耍给自己看。真的悟入了轮回即涅槃，真的懂了轮回性即佛性，才能说，看破了生死。

佛家中的「因缘观」和「宿命论」有何异同?

果(独体结构)。词性是：名词。因果的具体解释是什么呢，我们通过以下几个方面为您介绍：词语解释【点此查看计划详细内容】因果yīnguǒ。(1)原因和结果，合起来说，指二者关系。(2)佛教今生种因，来生结果。

“常无欲以观其妙，常有欲以观其徼”，这里讲的是认识论。佛学上的六根、六识、六尘相互关系叫六入、十二处、十八界，老子只用“有欲”两个字就概括完了。《易》无思也，无为也，寂然不动，感而遂通天下之故。

是迦叶摩腾与竺法兰两个和尚把佛教带入中国。

佛教如何看待命理之学

生辰八字个人认为最先是由道教提出来的。命理命运这个东西是没有真相的。

是故欲真心学佛之士，请莫好乐风水，算命，择日等事。否则深障圣道，难了生死，则悔之也晚矣！倘出家僧人，不知羞耻，为贪求利养，而从事风水算命占相吉凶等事，则直成邪命之败类。

你之所以出生，已是因果所致，八字命理只能分析这个结果，并给出相应的建议，例如改名、吉祥物、风水调整等。而要想获得福报，除此之外，最根本的方法是为善去恶，很多命理大师，都是佛教信徒，由此可想而知。

佛学怎么解释“命运”二字?

可以。佛教主张诸法因缘而生，空无自性，因此命运也是因缘生法，没有自性。坏的命运可以借著种植善因善缘而加以改变，也可以修福改命。此外，普贤十大愿中说：忏悔业障。忏悔也是消除业障、增长福慧、改变命运的法门。

命由天定，运由己生。运，就是自己的路怎样去走，命，与生俱来的天分和条件则是不可变更的，合而为一就是命运。

佛学里面，天意的理解和坊间天意的理解不同。坊间的天意，好像是一个人格（或者神格），有思想的，有好恶的，有裁判的。佛学里面，天意是真如本性（自性、空性），是自然的，没有好恶的，公平的。此处借用一个佛家的故事。

我想问,佛陀是怎么看待命运的?

与教义中的逻辑正好相反，不是因为生命有轮回人才会敬畏因果。是因为生命的稀有和珍贵，人才会从根本上敬畏和珍惜，才会恐惧，才会反省。

学诚：八字、命理，都是民间的说法，佛法不谈这些。佛法认为：「命自我立」。人的命运是由自己的身、语、意、行为决定的，不是由外在的因素决定的，更何况名字只是一个符号。

没有任何人比释迦牟尼佛更了解生命的意义。