易经,易数,奇门,六爻的区别

爻辞等经文，形成了一个新的易经版本。周易只是一个流传至今的易经版本。周易集连山易，归藏易、乾坤易于一身，就像将内容大致相同，版本却不同的的书，重新加以整理、排序、编纂，形成了一个新的易经版本。

易里边包括八卦，易是一种哲学思想，八卦是这种哲学思想的具体实践。六爻，是八卦预测法中的一种，还有爻辞占法，象占，和梅花易数。

而梅花也是六个爻位，但用的却是两个独立的卦象断卦，而不是六个爻位，这是二者最基本的差别。把六爻分成上下两个单卦生克关系定六爻卦的吉凶是没有道理的；把梅花易数纳甲安上六亲来断卦是无知的。

《易经》为什么要用到六爻?为何不用五爻或七爻呢?

因为你无知。

对《易经》的卦爻辞进行解读，就是理解六爻所展现的具体场景，联系自身所处状况，切实体会编撰者的想法，从而映照自身，为前方指路。

那么易中的占与目下流行的六爻预测有关系吗？说到这里，就很有必要来了解一下，易中之占的方法与六爻的方法乃至体系有何异同？《易经》中的占讲的是大衍筮法，具体方法请百度一下，恕不在此啰嗦了。

怎样把握《易经》中卦与爻的逻辑关系?

重温《易经》中的随卦。摘录分享书籍《张其成讲易经》的内容～～初九，官有渝，贞吉，出门交有功。《象》曰：官有渝，从正吉也。出门交有功，不失也。

变爻为三个以内的，就用最初出来的这个卦，也就是本卦去断。变爻超过三个的，就要把变爻变后（比如老阴变老阳），变成新的一个卦，就是变卦去断。PS：任何一个白话版本都别用，用最原始的古文版本自己去理解就好。

64卦从何而来？《周易》记载的八八六十四卦，是在商周的数字卦及画卦的基础上产生的。构成易卦的基本符号有两个：“—”和“--”，是我国迄今发现的第一部带有繇辞的卜筮书。

易经与六爻有关系吗

3 、政事。初爻为百姓、二爻为村里长。三爻为乡镇县市长，四爻为省市长。五爻为中央、君王。六爻为天、退位顾问。4 、盗贼。初爻为家贼。三爻为邻里贼。六爻为远处贼。5 、身体。

梅花是用卦象的体用生克比和，以及眼耳所见闻的外应对事情进行预测的。以我所见，六爻更好把握可操作一些，不过入门难些，基本用卦中的东西就可以判断准确，主观因素少些。

这两卦合成六爻代表六个位置，其中以“二，五”为佳，因为他们居于上卦和下卦的中位。居中则前有屏障后有靠山，也表示言行适中，较为合理。

在《易经》中并没有“阴阳”二字，数百年后的《易传》才把“—”叫阳爻。

初学者知识有限，解梅花卦时作为参考，注意：是参考而不是主要，主要靠卦象和五行生克，解六爻卦时要参考梅花卦象，但不需参考易经。

易经的知识能直接用来预测吗?还是要用六爻什么的?易经和六爻的关系

《易经》是哲学，但不仅仅是哲学，还包括了天文地理等许多知识。

易经不是用来算命的。算命的用了易经之理罢了。易经只是单纯阐述易理而已，至于怎么用是个人的事情。算命分占星占卜两大种类，占星包括紫薇斗数，生辰八字，西方占星。占卜包括 奇门遁甲，梅花心意，纳甲六爻。

初学者知识有限，解梅花卦时作为参考，注意：是参考而不是主要，主要靠卦象和五行生克，解六爻卦时要参考梅花卦象，但不需参考易经。

不需要哦，不同的事物，不关联，六爻是一个占卜预测术，而风水是环境，本为相地之术，即临场校察地理的方法，也叫地相，竟然六爻是预测术，就可以用它来测具体的风水。

不管如何，对于我们后世研易之人，重在用，而不在于追溯根源，不如把追溯根源这个艰巨的任务交给考古界，毕竟他们是行家，也有说服力度。《易经》明言四大内涵：象数理占，可见易中有占。