10.12“加我数年,五十以学《易》,可以无大过矣。”

译文：我十五岁开始有志于学问，到三十岁，知书识理，能够做事合于礼，到四十岁，对自己的言行学说坚信不疑，到五十岁，懂得世事发展的自然规律，到六十岁，已能理解和泰然地对待听到的一切，七十岁能随心所欲而不逾矩。

74．子绝四：毋意，毋必，毋固，毋我。——《子罕》【释义】孔子杜绝了四种毛病，做到：不凭空臆测，不绝对肯定，不拘泥固执，不自以为是。75．子曰：“加我数年，五十以学《易》，可以无大过矣。

为什么孔子说:“五十而学易”

2•4 子曰：“吾十有五而志于学，三十而立，四十而不惑，五十而知天命，六十而耳顺，七十而从心所欲不逾矩。

必须认真研究“穷理尽性以至于命”的《易经》，从中领悟顺应天道、规避人祸的哲理。其次，儒学发展需要理论创新。

易经：《连山》《归藏》《周易》《连山》《归藏》不见传世，所以《易经》基本上指周易。“加我数年”，“加”是通假字，通“假”，就是借来的意思。

所谓“学易”而后“无大过”，其实际意义就是“知天命”之后可以“无大过”，因此，“知天命”才是关键。在孔子看来，《周易》正是讲“天命”与“知天命”之学，也就是“天人之际”的学问。

孔子喜读《易经》，以致《韦编三绝》，即穿竹简的牛皮绳都断了多次。他说自己从《易经》中受益很大，“假我数年，五十以学易，可以无大过矣”。

儒、释、道三教都从易经中汲取智慧,为什么孔子五十岁才读易经?

能够确切记载的文字、考证的，《春秋》《左传》纪年，记载自周而已。所谓《书》经《尚书》等，记载三皇五帝；可是，被考证是伪书，不在话下。

孔子说：“五十读易，可以无大过矣”有几层含义：(1)据传说，孔子在五十岁以前，并没有机会看到易经(见附录)。(2)老年人的阅历比较丰富，对易理能够心领神会。(3)既然五十能够通彻易理，做事当然不会有大错。

乐亦在其中矣;五十以学《易》

『16』子曰："饭疏食饮水，曲肱而枕之，乐亦在其中矣。不义而富且贵，於我如浮云。" 『17』子曰："加我数年，五十以学易，可以无大过矣。" 『18』子所雅言，诗、书、执礼，皆雅言也。 『19』叶公问孔子於子路，子路不对。

藕益大师说：“学《易》方无大过，《易》其可不学乎？今有穷年读《易》，而过终不寡者，其可称学《易》乎？”意思是，学了《易经》而过失不越来越少的人，不能说学了《易经》。

子曰：“知之者不如好之者，好之者不如乐之者。”——《雍也》子曰：“饭疏食，饮水，曲肱而枕之，乐亦在其中矣。不义而富且贵，于我如浮云。”——《述而》子曰：“三人行，必有我师焉。

子曰：“饭疏食饮水，曲肱而枕之，乐亦在其中矣。不义而富且贵，于我如浮云。” 子曰：“加我数年，五十以学易，可以无大过矣。” 子所雅言，诗、书、执礼，皆雅言也。 叶公问孔子于子路，子路不对。

16 子曰：“饭疏食饮水，曲肱而枕之，乐亦在其中矣。不义而富且贵，于我如浮云。”17 子曰：“加我数年，五十以学《易》，可以无大过矣。”18 子所雅言，《诗》、《书》、执行，皆雅言也。19 叶公问孔子于子路，子路不对。

论语·述而|加我数年,五十以学《易》

藕益大师说：“学《易》方无大过，《易》其可不学乎？今有穷年读《易》，而过终不寡者，其可称学《易》乎？”意思是，学了《易经》而过失不越来越少的人，不能说学了《易经》。

子曰：“加我数年，五十以学易，可以无大过矣。”子所雅言，诗、书、执礼，皆雅言也。叶公问孔子于子路，子路不对。子曰：“女奚不曰，其为人也，发愤忘食，乐以忘忧，不知老之将至云尔。

孔子自己说过：“加我数年， 五十以学《易》， 可以无大过矣。”"(《论语述而》)就是说， 让我多活几年， 如果5 0 岁时就学习《周易》， 便可以没有大过错了。这是用来说明学习的好处以及晚学比不学来的好。

10.12“加我数年,五十以学《易》,可以无大过矣。”

74．子绝四：毋意，毋必，毋固，毋我。——《子罕》【释义】孔子杜绝了四种毛病，做到：不凭空臆测，不绝对肯定，不拘泥固执，不自以为是。75．子曰：“加我数年，五十以学《易》，可以无大过矣。

意思是孔子说：“（许多人）对品德不去修养，学问不去讲求，听到义不能去做，有了不善的事不能改正，这些都是我所忧虑的事情。”出自《论语·第七章·述而篇》。

孔子说：“让我多活几年，五十岁的时候学习《易》，我便可以不犯大的过错了。”孔子还说过“五十而知天命”，也就是说孔子把《易》和“知天命”是联系在一起的的，学易以知天命。