吝在易经中的意思

又称为「日元」、「命主」、「吾」、「我」、「身」、「天元」、「元神」等。 月令：指八字四柱中月柱的地支。又称「提纲」、「月提」。 三元：是天元、人元、地元的总称，又名三才。天元即十天干。地元即十二地支。

吝 ：[lìn]；吝啬。 姓。易经用字。

象曰：天下有风，姤，后以施命告四方。姤其角，吝，无咎。象曰：“姤其角”，上穷吝也。姤其角：“姤”，当夷除之义。“ 姤其角”，指拨掉其角，去其锋芒。大体意思就是去除那些不良少女的不良习惯吧。

《易经》的“吉凶”智慧

据说是由伏羲 氏与周文王 （姬昌）根据《河图 》、《洛书》演绎并加以总结概括而来（同时产生了易经八卦图），是华夏五千年 智慧与文化的结晶，被誉为“群经之首，大道之源”。

而《易传》有十翼即：彖上、彖下、象上、象下、文言、系辞上、系辞下、说卦、序卦、杂卦十篇。《易传》成书于春秋至战国中期，是对易经的注释和发挥。

其本身也是非常深奥难懂，在历史的沿袭中很多人只是着眼于他的哲理内容和占卜体系，而忽略了它本身的科学属性，加上大多数人对占卜的无知抵触，从而在很长时间都把《易经》作为是一种封建糟粕来看待。

《易经》的思维模式是辩证的，处处给人以启发。在施教方式上，一般说来是主张宽容的，但在必要时也不排斥严厉。 第五讲 需卦 需：有孚，光亨贞吉。利涉大川。 译：需卦象征等待，信守正道，前途光明而亨通。 《象》曰：云上于天，需。

读懂《易经》，首先要明白一个观念，就是天人合一。八卦的产生，是先民们观察自然的结果。所以，八卦的卦爻辞，一般认为是占卜者的占卜记录，其内容主要包括：(1)自然现象变化；(2)历史人物事件。(3)人事行为得失。

爱恶相攻,而吉生凶,远近相取,而悔吝生,情伪相感,而利害生。

【译文】远古时候人们居住在洞穴中并且是在野外生活，后代帝王改变这种状况用房屋替代，上有栋梁，下有屋檐，用来抵御风雨，这是因为取之于《大壮》卦规模宏大气势雄壮的道理。注释：⑴“处”居住，生活。

(1)吉凶悔吝者，生乎动者也；刚柔者，立本者也；变通者，趣时者也；(2)吉凶者，贞胜者也；天地之道，贞观者也；日月之道，贞明者也，天下之动，贞夫一者也。(3)夫乾，确然示人易矣；夫坤，双然示人简矣。(4)爻也者，效此者也。

爱恶相攻，而吉生凶，远近相取，而悔吝生，情伪相感，而利害生。

吉凶悔吝语出何处?

系辞传原文及译文如下：原文：圣人设卦观象，系辞焉！而明吉凶，刚柔相推而生变化。是故吉凶者，失得之象也；悔吝者，忧虞之象也；变化者，进退之象也；刚柔者，昼夜之象也。六爻之动，三极之道也。

吉凶悔吝者，生乎动者也；刚柔者，立本者也；变通者，趣时者也。吉凶者，贞胜者也；天地之道，贞观者也；日月之道，贞明者也；天下之动，贞夫一者也。夫乾，确然示人易矣；夫坤，确然示人简矣。

女：阴性事物，即《说卦》所谓“长女”、“中女”、“少女”。(7)知，先儒多训为“主”、“为”。笔者管见，由《彖》释《乾》称“万物资始”考之，此“知”就应解作“资”，“资”、“知”音近互假耳。作：一本作“化”。

简单翻译下：易经遍查天道运转的规律，“察来”往事可查，“彰往”推断未来。看见那显现出来的，阐述那隐秘藏幽的。易经里每一卦都有恰当的卦名，可以辨析纷繁物理，判断吉凶悔吝。

八卦成列，象在其中矣；因而重之，爻在其中矣；刚柔相推，变在其中矣；系辞焉而命之，动在其中矣。

易经的精髓就是四个字

《周易·系辞传》中说“乾以易知，坤以简能”，这短短八个字，是学习易经的基础，可以说奥秘无穷。这句话的意思是说，乾道是以容易的方式使人了解，而坤道以简单的方式发挥作用。

《易经》的精髓一句话概括是“一阴一阳之谓道”。无论儒家、道家，还是诸子百家，都是围绕着一个点来说的，这个点是什么呢？那就是“道”，离开了“道”，什么都玩不转。

“直、方、大”。周武王强调“直、方、大”，就是想告诉我们做人要“正直、端方、格局要大”，但是要做到这三点一点都不容易，这是易经的精髓就在三句话。

《易经》的精髓三个字是：上、止、正。《易经》是阐述天地世间万象变化的古老经典，是博大精深的辩证法哲学书。《易经》蕴涵着朴素深刻的自然法则和辩证思想，是中华民族五千年智慧的结晶。

“吉”、“凶”、“悔”、“吝”是《易经》描述变化的四种状态，这四种状态在阴阳两气交汇作用时呈现出一个闭环循环现象，这正是《易经》的精髓。