既然众生平等为何有六道

《春思》【唐】李白 燕草如碧丝，秦桑低绿枝。当君怀归日，是妾断肠时。春风不相识，何事入罗帏？《春望》【唐】杜甫 国破山河在，城春草木深。感时花溅泪，恨别鸟惊心。烽火连三月，家书抵万金。

小巧玲珑的多肉植物在生活中很受欢迎，很多人都喜欢在自己家中养一些，但最近却有一些人听说家中养多肉对女人不好，这种说法是真的吗？接下来我会带大家一起去寻找答案，同时也会让大家了解家里养多肉的好处有哪些。

如果是婚前一方全款买车，且登记在一方名下，则属于一方个人财产，不属于夫妻共同财产。

需要。

为什么说众生都是佛

佛虽然不修不得，却也不从修得，佛与凡夫，迷悟之别而已。所以还说什么“一人成佛，所有众生都能成佛？”在佛的眼里，当然所有众生都是佛，你以分别心来看，自然有成佛与不成佛。

人的本心是什么样子，看到的事物就是什么样子，所以才会有佛看众生是佛，众生看佛是众生的事情发生。再给你举一个苏轼的例子吧，可以看得更清楚。

【一切众生颠倒执着的妄心，全都是由真心出生，具有真心的体性。为什么呢？这些颠倒执着的妄心也具备了真心的寂灭性。】楼上引用的解说：“颠倒执著是什麼？就是诸佛的法身。

佛性，就是本性、真心，是一切事物的本源，只是无明所盖，而成众生。这个佛性，就是众生的成佛之内因。人人本具佛性，故人人皆可成佛，众生也皆可成佛。

为什么说众生皆有佛性

那麼，真心能够假藉诸缘出生万法的功能以及他本身本来具足的功能，就是所谓的妙真如性，也就是佛性了(楞严经称之妙真如性，圆觉经称之佛性，在其他如来藏经系列，也有被称为如来藏性)。

是啊，万物皆有佛性。人能听能看能动能思考，就是佛性的作用。植物能生长，也是佛性的作用，石头能成形、风化，也是佛性的体现，佛性无处不在。

是故我今说是四依。法者即是法性。义者即是如来常住不变。智者知一切众生悉有佛性。了义者了达一切大乘经典。】《大般涅槃经》卷第七　，如来性品第四之四【复有比丘说佛秘藏甚深经典。一切众生皆有佛性。

“先以欲勾牵，后令入佛智” 这是菩萨化度众生的善巧方便。常得诸佛昼夜护念，阿弥陀佛常放光明，摄受此人。常得诸佛护念：护，保护；念，惦念。

佛教里的六道众生哪些能学佛法?哪些不能学佛法?

我是近期刚接触佛教，刚开始每天只念南无阿弥陀佛，现在每天同时也念心经和大悲咒，不知这样念行吗，有没有什么规范，还需要念哪些，怎样念，谢谢，阿弥陀佛。

不同的层次的生命也就是那个层次的众生，他们也会有着用人的话讲叫社会活动，在漫长的岁月里，就有可能产生不太符合那个层次标准的心来，那么佛就会讲法，众生也乐于听到法。

佛教是肯定宇宙世界，山河大地，是由六道众生广造一切善恶之业，因业力感召所成的，六道四生若三业(梵语trini-karman)清净，诸行止息，善恶业净化，清净法身现前，那么宇宙世界，日月星辰、山河大地，当下也随著善恶行之消失而消失了。

有佛性不一定直接成佛啊。，有人问，是否能于同年、月、日、时，俱将六道众生度成佛？不，这是不能的。唯有人身才能成佛，这种愿力方能圆满。

不是，六道（又名六趣、六凡或六道轮回）是众生轮回之道途。六道可分为三善道和三恶道。三善道为天、人、阿修罗； 三恶道为畜生、饿鬼、地狱。佛说法，任何人若遵守五戒，可得六根整然人身。

佛说一切法无我,那么六道众生是怎么形成的呢?

四圣：佛、菩萨、辟支佛、阿罗汉。（前两种是“大乘菩提道”，后两种是“小乘解脱道”。此二道唯佛教独有，不通外道）。六凡有一个共同的特点：不能脱离生死轮回。

一切皆苦——因为不了解宇宙自然人生的规律，所以人接触到的一切都会给他带来痛苦。诸法无我——其实世界上所有的组成，都有它的原因，而不是因为有“我”的存在才如此的，“我”不是“我”，只是这客观存在的一部分。

则无论是什么人都是六道众生。不能因为福德极为深厚，威势极盛，神通极大，寿命极长久就能判别是凡是圣，是否脱离轮回。脱离轮回的第一步，是断除我见的智慧。是真实的远离“我相、人相、众生相、寿者相。”。

此心即是佛，佛即是众生。 为众生时此心不减，为诸佛时此心不添。乃至六度万行河沙功德，本自具足不假修添。遇...着相造善枉受劳苦。总不如言下便自认取本法。此法即心。心外无法。此心即法。法外无心。心自无心。

不同的层次的生命也就是那个层次的众生，他们也会有着用人的话讲叫社会活动，在漫长的岁月里，就有可能产生不太符合那个层次标准的心来，那么佛就会讲法，众生也乐于听到法。