古人一般会通过观测天象来占卜国家命运,但他们是如何判断国运的?

在古代人们没有钟表，不能判断时间，也无法预测气候的变化，那么这个时候就可以通过对天空的观察来获得关于天的情况，慢慢的也就了解了星星月亮的运动规律。而总结这种规律和天气，后来就制定了节气，被称为观象授时。

但是我们经常可以从文学作品听到比如说夜观天象，在三国里头也可以看见，就是说司马懿夜观天象说有颗星暗了，说诸葛亮已经不在人世了，还有一些借看星象，说改朝换代，这是统治者为他服务的一种说法。

天象文化命理测算师:林柏鑫

林柏鑫 居士集众家所长，因自幼好学，因善学皈依则大德圆正，得指点，教授多部本尊密阖等易数术数。后于2011年拜学药师琉璃山方杖释宗海门下，学习各派术数，同年拜学准提心脉吉祥大奢黎受学准提法门。

林柏鑫居士也是泉鑫流派的创始人，是姓名学研究者，经由林柏鑫居士改名的企业或者个人，都受到不同程度的效益。

因为老师对他的命理测算，使其成功避开人生危机，顺利迎来事业高峰期，可以说没有林柏鑫老师的帮助，就没有该企业的衍生。同时参与开幕式的众多知名企业合作伙伴皆表示受过林柏鑫老师指点，一路虽有坎坷，但都顺利。

有关天象的书

我国古代天象记录，是我国古代天文学留给我们的一份珍贵遗产。尤其是关于太阳黑子、彗星、流星雨和客星的记载，内容丰富，系统性强，在科学上显示出重要的价值。同时也反映了我国古代天文学者勤于观察、精于记录的工作作风。

《史记·天官书》总结了西汉以前的天空知识，详细叙述全天星官星名，全天五宫及各宫恒星分布，共列出90多组星名，500多星，但其名称往往与后世有异，为研究星名沿革提供了信息。

...徵生宫，宫生商，商生羽，羽生角，角生姑洗，姑洗生应钟，应钟生蕤宾...等等。其推算消息意味浓厚，这类文章深具中国特色与思维我个人也觉得这类的天象古文是值得涉猎的。以上是推荐的两部钜著以供参考。

卷“体积体积 五集的先秦古六历日至唐代龙日历共29日历的一些最基本的数据，成交量 卷是星图，但是这本书确实不引入测量恒星的位置与老星图的图像，但含有不同的话；，第11卷第2卷被记录在古老品种的植物和动物，鬼文物占星术的文献。

保存了唐以前大量的天文、历法资料和纬书，还介绍了16种历法有关纪年、章率等基本数据。《乙巳占》：唐代学者李淳风所著，一部在中国文化史上具有重要地位的占星学典籍，对于中国古代科学的发展也具有极高价值。

有关周易的历史

《周易》三圣说的人认为，《周易》中《易经》与《经传》两部乃是伏羲、文王、周公（或孔子）三人合著。以伏羲作《易经》本身为证，其《系辞下》自称庖牲氏王天下，仰观俯家，始作八卦。

成于西周顾颉刚关于《周易》卦爻辞制作年代的考证结论，认为周初作。李学勤也认为顾颉刚此文“推定经文卦爻辞‘著作年代当在西周初叶’”，“为学者所遵信，可以说基本确定了《周易》卦爻辞年代的范围，是极有贡献的”。

冯友兰先生著文说，《周易》与《论语》的哲学观点截然不同，从而否定《周易》为孔子所作。

据文献记载，宋代兴起了易图的研究，像广为人知的河图、洛书、先天图、中天图，左天图。风后十六局图。春宫图，房中术图。

关于易经的研究

《易经》可以说是哲学，也可以说是玄学，变化无常。所以要能够真正撑握它的中心思想，还特后人多去研究和探讨。

易经，又称《周易》，是中国古代文化中的经典之一，被誉为“中华文化的根本”。易经不仅是一部哲学经典，更是一部有着深刻哲学思想的生命智慧的宝库。学习易经，不仅可以增长知识，更可以从中获得人生的启示和指导。

中医与西医区别的几种说法

中医的基础理论大多来自古代哲学，或者说禀承了中国人特有的类比思维模式，阴阳五行、脏腑经络、病因病机、辨证论治以及方药等莫不如此。说特有的类比思维并不意味着中国人都用这个模式思维，现实生活中我们还是挺实际的。

中医是指中国汉族劳动人民创造的传统医学，也称“汉医”。

因此治病去根儿，不是中医与西医的根本区别。 然后，才能明确中医与西医，有两个根本的区别：①中医是主动预防疾病，而西医是被动预防疾病 。这是中医与西医的第一个根本区别。

中医与西医区别的几种说法

中医的基础理论大多来自古代哲学，或者说禀承了中国人特有的类比思维模式，阴阳五行、脏腑经络、病因病机、辨证论治以及方药等莫不如此。说特有的类比思维并不意味着中国人都用这个模式思维，现实生活中我们还是挺实际的。

中医是指中国汉族劳动人民创造的传统医学，也称“汉医”。

因此治病去根儿，不是中医与西医的根本区别。 然后，才能明确中医与西医，有两个根本的区别：①中医是主动预防疾病，而西医是被动预防疾病 。这是中医与西医的第一个根本区别。