九十一卦象,99卦每一卦详解

卦气是道教的吗

道德经分上下两篇，原文上篇《德经》、下篇《道经》，不分章，后改为《道经》37章在前，第38章之后为《德经》。 《庄子》，道家经文，是战国中期庄子及其后学所著。到了汉代以后，尊庄子为南华真人，因此《庄子》亦称《南华经》。

八卦并不是算命，而是是远古中国人对世界的认识，从而产生的对事物发展规律性的一种归纳。《易经》是对八卦的一种解释，并不是八卦全部的思想内涵。

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所以我们现在谈到河图洛书主要有的是陈抟所绘的两幅图，这个引发的有关问题也主要是根据这样的两幅图我在《河图洛书探秘》一书的“绪论”中，首先就说明了这个问题。

河图洛书是中华文化，阴阳五行术数之源。最早记录在《尚书》之中，其次在《易传》之中，诸子百家多有记述。太极、八卦、周易、六甲、九星、风水、等等皆可追源至此。1987年河南濮阳西水坡出土的形意墓，距今约6500多年。

卦卜知君问寿元 生来衣禄付天权 虽知生死枯荣事 八八加三梦九泉 何解

签中所注67。送君一句，命非天已定，积善可增福。

让未来的路更加顺遂。 文王神卦 就有这样的作用，虽说天机不可泄露，但是稍微知道一点点，也是可以的嘛！接下来我们就来了解文王神卦卦辞详解：第181卦至第188挂卜辞。

15易经文言乾卦第五爻:九五曰:“飞龙在天,利见大人。”何谓也

成为大人，权势在握，能够替天行道。有志于成就功业的人，宜于进见大人去施展自己的抱负。乾卦九五爻是《周易》中最好的一爻。

天之阳气是万物资生之本，又制约，主宰着整个世界.天有开创万物并使之亨通，正固的"功德"，元、亨、利、贞被称为乾之"四德".第二讲坤卦。

第二卦 坤 坤为地 坤上坤下。 象曰：地势坤，君子以厚德载物。 易经里面两个“坤”字怎么解 易经》第一卦 乾 乾为天 乾上乾下 乾：元，亨，利，贞。 初九：潜龙，勿用。 九二：见龙再田，利见大人。

九五爻与九二爻都有“利见大人”，在《易经》中有很多处都出现了“利见大人”，但多数的“利见大人”都是言同义同，唯有乾卦的“利见大人”是言同义不同。

九四曰：或跃在渊，无咎。何谓也？子曰：上下无常，非为邪也。进退无恒，非离君也。君子进德修业，欲及时也，故无咎。九五曰：飞龙在天，利见大人。何谓也？子曰：同声相应，同气相求。

《易经》之: 风天小畜九五爻

本卦兑卦，九五爻动，之卦为归妹 兑之归妹：养虎畜狼，还自贼伤。无事招祸，自取灾殃。占问：你的老婆出现没有 兑为泽，兑卦象征喜悦，兑卦又象征少女。

【讲解】初九阳刚之爻居于阳刚之位，处于下体乾卦的开始，以升上体巽卦之初，与六四阴阳相应，不距离本爻而去，而是以阳爻升阴爻往复于自己的道中，巽顺不违，吉莫大焉。九二：坚①复，吉。

这句话出自于西周姬昌的《周易·乾》，全文是：天行健；君子以自强不息。潜龙勿用，阳在下也。见龙在田，德施普也。终日乾乾，反复道也。或跃在渊，进无咎也。飞龙在天，大人造也。亢龙有悔，盈不可久也。

比者比也。比必有所畜也，故受之以小畜。

6 易经全文 随卦终 《易经》第十八卦 蛊 山风蛊 艮上巽下 蛊：元亨，利涉大川。 先甲三日，后甲三日。 彖曰：蛊，刚上而柔下，巽而止，蛊。 蛊，元亨，而天下治也。 利涉大 川，往有事也。