先后天相配来龙立向水法,先天来龙后天向和后天来龙先天向

三元交媾法

杨公风水的全部，先是《龙经》的峦头寻龙点穴，寻龙过程中要结合认金龙，察血脉，起天心、配雌雄、定山向，最后才是挨星取运，以明作用时机。挨星之所以“最为贵”，是因为它能预测一坟一宅，发于何时，败于何时的真正「天机」。

是修行， 属于密宗。要了解请学佛法。

《滴天髓》首明天道如此。 地道： 坤元合吉机缄通，五气偏全定吉凶。 原注：地有刚柔，故五行生于东南西北中，与天合德，而感其机缄之妙。赋于人者，有偏全之不一，故吉凶定于此。

三元地理用两元，切莫无师用三卦，三元混杂非真机，若犯三卦甚是差。注解：向上不能犯三卦，向上犯三卦最凶，坐上犯三卦次凶；在犯三卦的地方不要有来去水。因为向为大，坐为小。

道医是中国传统医学的一种流派，其主要特点是融合了玄学、符法和道教思想，并以自然观念为基础，注重阴阳五行的调和，倡导“治未病”和“养生”理念，旨在达到身心健康、长寿延年的目的。

四大局水法与立向

地盘(挨星)格龙、立向，人盘消砂出煞，天盘双山纳水，各得其所。在立向方法上主张舍刃就禄，《催官篇》即其代表作。

地理风水――相水的详细口诀具体如何解释 术家常言看风水即是“登山看水口，入穴看明堂”。又曰“得水为上，藏风次之”，“有山无水休寻地”有水无山亦可截“。可见水在阴阳风水中的重要性。水之祸福应速，山之祸福稍迟。

冠带在辰，临官在已，帝旺在午…，…收局内冠带、临官和帝旺水流“戌”库，为正旺向。三合水法立向首要的一点，是要知道水的来去，以水的形势配向。在三合水法中，水的形势可分为横水局、朝水局、斜水局以及顺水局。

三合结合地形立向，玄空不考虑地形立向，最好三合、玄空同时兼顾，在三合、玄空不相一致的地方最好放弃，原因是真正好地方，三合玄空都能通过。

主要是看水和沙来定，如果是阳宅可从前者，是阴宅，可全面考虑，你没给前堤条件不好正确来定，多看一下地形是有好处的。

以水立向定局方法和入首龙立向区别

你好！依水认龙，再认龙认向，这是四大水口八大局的法则。仅代表个人观点，不喜勿喷，谢谢。

但凡当面朝来之水，在立向吋需要注意，必须符合左前方与右前方之水来朝，无论是宅是墓其位置务必要高一些，切不可在比水低的地方或与水平行的地方立宅安坟，否则就成了“穿”。

来龙入首，是指融气入穴的形势与防方位。风水学用于垣局中观察察山脉到头终止之处，称为：“入首”。风水学是根据之势，又分飞龙入首、回龙入首、横龙入首、直龙入首、潜龙入首等。

立向是一门很深奥的学问，在风水当中，立向是最复杂的，也是最不好学的，学起来最繁琐的。

在风水学当中，龙穴砂水，为峦头风水，是没有争议的；向 属于理气，争议就大。 保守一点，50种立向方法是有的，比较流行的，被人熟知的不下于十种。

后天来龙先天向

乾六离九是朝宗，坤二坎一脉合通；天三地八为朋友，天七地四气相从；离九来龙穴定震，巽龙入脉要坤宫；坎水朝来时至兑，源出地八到六宫；后天来龙先天向，生成催照互相融。

格水先格来水。格水有多种方法。一般情况下都在穴上格水。因为用的是分金的方法。在水交汇的地方下罗盘，看从何字上来水。格水用天盘。而且是双山。

二十四山入首有精辟的论断，现予录下，给大家参考：“亥龙受穴位三公，子孙富贵寿先翁。壬癸水龙称天辅，武将家庭多富足。子龙高起坎气清，定出高官学问人。丑龙平行真又艮，男女多应家丰享。

它阐发了许多从《易经》本义中看不到的思想，是《易经》的哲学纲领。其内容博大精深，是学《易》的必读之篇。 ⑸、《说挂》是对八卦卦象的具体说明，是研究术数的理论基础之一。

催官风水以龙立向作催官。催官立向之法是以龙为主宰，其以入首束气之处，用罗经内盘格之下针。如震龙见庚，巽龙见辛，离龙见壬，坤龙见乙癸，兑龙见辛，乾龙见甲壬，坎龙见癸，艮见丙。

中国传统文化中的“先天”和“后天”,该怎样理解?

故中国哲学，以人生观察宇宙，使人与天合而为一。周易『干元资始』之说，不涵神学气氛，以天道贯通人事，正性命以明道德修身之原。此说明中国正统哲学之天道思想，纯是合理化的形而上学。『先天而天弗违，后天而奉天时。

在中国文化中，天人关系占有重要地位。如何认识天人关系是一个人如何认识天地宇宙、人生的重大问题。天人合一的概念在不同的领域被赋予了不同的含义。

中国古代的先哲们对自然、人及其相互关系的研究和总结所形成的思想，为中国传统文化的发展奠定了深厚的哲学基础，在很大程度上决定了中国传统文化发展的趋势。

中国传统文化中的“先天”和“后天”,该怎样理解

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《易，系辞说》说："易有太极，是生两仪，两仪生四象，四象生八卦。"这就是先天八卦及其次产生的过程。在这个演变过程中，首先是太极，其次是两仪，最后是八卦，它们是宇宙形成的过程。