道家讲命运,道家说命运

儒家说生死有命,道家说我命由我,道家有何秘密敢如此霸气?

儒家跟佛道不同的地方是，儒家以入世见功立德为修行的方式。而佛家则是出世间法，以出世间的心，做入世间的事；道家则是以超世间的心，连接世间做入世间的事。

《汉书·王莽传》说："先是卫将军王涉，素养道士西门君惠，君惠好天文谶记，为涉言孛星扫宫室，刘氏当复兴，国师公姓名是也。涉信其言。"这个鼓吹王涉造王莽反的西门君惠，在桓谭的《新论·辨惑》中仍称方士。

道家以“道”为核心，认为大道无为、主张道法自然，提出道生法、以雌守雄、刚柔并济等、经济、治国、军事策略，具有朴素的辩证法思想。

道教怎么看待命运

所以算命的相面对通常能够做的最好是点到为止，做个指路的人，只有少数有奇能异数的人，总想替别人改因果、该命运。命运是自己做自己担当，不是不能改，但需要知道怎么改。

这是由前世的所造作的善恶决定的，累生累世的善业恶业无量无边，生命的轮回循环，其实就是善恶业力决定的，命运，只是善业恶业受报应的日程时间表。您的面相、长相、八字、手相，都有这个时间表的信息，也就是命运的信息。

实际上，这种说法旨在论证道家的生死齐一，属于“齐物”思想，与《庄子·知北游篇》所说的“生也死之徒，死也生之始，孰知其纪”相似，而与佛教的轮回思想绝不相同。佛家轮回说的基础与生化说不同，他以因果为理论基础。

佛教和道教信命运吗?

沿 著 方 仙 道 、 黄 老 道 的 基 本思 想 理 路 和 修 持 途 径 ， 而 逐 渐 形 成 的 。

佛教兼伦理和功利、理性和而有之，透露出一种特有的生存智慧和处世机巧。道教保留了更多的原始的成分，具有相当的性质，更多的适应了当时底层民众的需要。儒教则在很大程度上具有伦理型或道德型的特征。

本人是正信佛子，对道教并无多少涉猎，但不妨碍我对道教和佛教作一对比。道教追求无为出世自在为仙，佛家讲究慈悲普度广利众生。说的并不全面，但已有差别在其中。

道教讲究命中注定吗?

所谓道修今生，佛修来世，最原始最纯正的道教是没有因果轮回之说的，现在有了这些不过是后来佛教东传，两教互通有无，各自吸收下来的产物，佛不佛，道不道，我个人并不推崇。

道教认为：命格命局是先天注定的，下土已成定数。而运局运势是后天的，尚有机会可以补救。如借神力用以改变命运；借易力用于改变格局；借法力用与改变运劫等等。

之所以人们相信“命中注定”这一格言，皆因许多事情说不明道不清，既在情理之中，又在意料之外。在这种无奈的情况之下，人们只能用“命中注定”来解释了。其实，“命中注定”不是，而是讲了一种因果关系的必然性。

道教中“我命在我不在天”是否和“一切皆是天注定”相违?各位大哥可否

“我命由我不由天”的意思是我的命运我自己来掌握，不要让上天来决定，多形容人不向命运低头屈服，有反抗命运的精神，生命的主动权操纵在自己的手中。

人在运势通达意气风发的时候，会自信地吟道“我命由我不由天”；人在低谷事事不如意的时候，会鼓励自己说“我命由我不由天”。简单的一句话，给予了自己不被命运安排敢于搏斗的不服输的精神。

别想那么多，很多事我们会说“听天由命”大多是因为经过这样那样的努力了，结果还是没有改变，不得不给我们的情绪和尊严找个出口。