姜太公不信占卜,姜太公卜卦解签

求姜尚史料

姜子牙是中国历史上一位全智全能的人物，也是中国文艺舞台上一位“高、大、全”的形象，还是中国神坛上一位居众神之上的神主。作为的神仙，他是武神、智神，被奉为“太公在此，百无禁忌”的护佑神灵。

姜尚和吕望是一个人。资料如下商周之际军事谋略家。当是立国于吕（今河南南阳）的姜姓部族一支的后裔，故为姜姓、吕氏。名望。字子牙，或单呼牙。任周初“太师”之职，被尊为“师尚父”，因有“吕尚”之称。

姜尚，名望，吕氏，字子牙，或单呼牙。也称吕尚，因是齐国始祖而称“太公望”，俗称姜太公。东海海滨人。西周初年，被周文王封为“太师”(武官名)，被尊为“师尚父”，辅佐文王，与谋“翦商”。后辅佐周武王灭商。

姜尚，商末东海上人士(现今河南许昌，另一说法是安徽临泉姜寨)。周文王拜姜尚为师。周文王曾对姜尚说：「自吾先君太公曰『当有圣人适周，周以兴』。子真是邪？吾太公望子久矣。」，故后人尊称姜尚为姜太公、太公望。

姜太公是商末周初的人物。姜子牙，亦作姜尚，是东海边之人或牧野之人。其先祖曾做四岳之官，辅佐夏禹治理水土有大功。舜、禹时被封在吕地（今河南南阳西），所以又称吕尚。有的被封在申，姓姜。

文言文的解释,翻译。大家帮忙看一下,姜子牙的一段话

【注】①太公：姜子牙，名尚。②大明：旭日。

如果真能修身，何患不荣耀！姜子牙践行仁义，七十二岁见用于文、武二王，终于得以实践他的学说，受封于齐，七百年不绝于祀。这就是士人日夜孜孜不倦，勉力而行不敢懈怠的原因呀。就好像那鹡鸰鸟，边飞翔边鸣叫。

武王将伐纣,召太公望而问之曰:‘吾欲不战而知胜,不卜而知吉,使非其人

孟子见齐宣王曰：“所谓故国者，非谓有乔木之谓也，有世臣之谓也。王无亲臣矣。昔者所进，今日不知其亡也。

问：“放逐 ，周武王讨伐 ，有这些事吗？” 放，放逐 孟子回答说：“在传记中有这些事。” 传，传记 说：“臣子杀害 君，可以吗？” 弑，杀 孟子说：“伤害仁的叫贼，败坏义的叫残。残害 义的人叫做 。

卜：占卜，预料。不用占卜就能知道。指不必预测就能知道。

为此，他曾同姜太公等商议。汉朝人刘向编撰的《说苑·贵法》里有这样一段文字记载： “武王克殷，召太公而问曰：‘将奈其士众何？’太公对曰：‘臣闻爱其人者，兼爱屋上之乌；憎其人者，恶其余胥。

其遇文王之岁，经典无明文。《荀子》“文王举太公于州人，行年七十有二”。传说中的姜子牙是一个隐士类型的人物。他七十岁之前都没有获得发迹，机会。幸亏遇到周文王，才展示了自己的才能。

姜子牙的故事有哪些

在巅峰时刻，他却因一时之过被贬下凡间。失去神力，被世人唾弃。为重回昆仑，姜子牙踏上旅途。在战后的废墟之上，他重新找到了自我，也发现了当年一切的真相，最终姜子牙选择了站在争议的一边，成为了一个真正的神。

在册封诸神时，他张口必提“奉元始天尊敕命”，也就是说真正决定封神榜上神位高低的，根本不是姜子牙，而是元始天尊。姜子牙只是元始天尊选出的封神行动代理人。

姜子牙半生寒微，择主不遇，飘游不定，但他能动心忍性，观察风云，等待时机，终遇明主，辅佐姬昌，修德振武，以求兴周。周武王伐纣，太公为军师，牧野大战，灭商盛周，立了首功。

姜子牙人物简介 姜子牙(约公元前1156年-约前1017年)，本命姜尚，别称姜太公、太公望，字子牙，生于东海之滨，商末周初人。姜子牙先祖为四岳，佐禹平水土甚有功，虞夏之际封于吕，从其封姓，故以吕为氏。

姜子牙在玉虚宫学道40年,他到底都学到了什么?

按照《封神演义》中的说法，姜子牙三十岁上山学艺，在昆仑山元始天尊的门下足足学了四十年，而当他下山的时候，已经是一位白发苍苍的七十岁的老人了。

这样看来，术法天赋有所欠缺的姜子牙，无论如何，他的实力都不可能超过受过元始天尊私下栽培的申公豹的。

众所周知，在封神中，姜子牙与三十二岁时拜师阐教主元始天尊，玉虚宫内习仙法，仅修炼四十年，就被元始天尊以‘无缘仙道，只和享人间富贵’为由遣下山去。

因而姜子牙成为姜氏齐国的缔造者、齐文化的创始人。在姜子牙的治理下，齐国制造的冠带衣履畅销天下，鱼盐流通列国，诸侯纷纷前来，齐国逐步由偏僻荒凉的小国穷国发展为雄居于东方的大国富国。