先天理气在卦爻,卦气的使用方法

请问风水学有多个派别吗?

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如果只念不结印的话，不用灌顶 功德是自心本具的，并不是外来的。有了传承会更易开显本有功德，没有的话就要靠自己的精进修行了，所以会困难一些。

橙色在标记色彩标准中被用作指示危险事项、航海事项和航空事项。要说在服装和服饰中的含义，往往是为了更显眼，因为橘色非常鲜亮引人注目...橘色包包在搭配衣服时候可以把人的目光转移到包包上。

来龙分净阴净阳,以穿山透地,以纳甲法为用

纳甲法 将十干纳于八卦，并与五行、方位相配合。

如果是一般家庭，首先要通过罗盘定位，以大门为基准，确定五黄星位，在此方位开门或开窗，以引来五黄煞气，此为来龙。再确定巨门方位，以见水为宜，以水，变煞为财，此为去脉。

以天干地支阴阳五行为理论根据理气的风水术，简称为“三合派”。三合派的创始人是杨筠松祖师，杨筠松、曾文辿、廖禹、赖布衣被誉称为赣南风水术的四大祖师。

杨公的理论摘要

你从那来的杨公风水理论，我是看杨公书籍的，但我没看到你说的。山地更好取。山地多水聚堂。多有出卦的来去水。但是（杨，廖，曾公）留下了收卦的方法。往深处研究吧会有奇迹。

赖布衣在杨公天、地二盘的基础上，引入二十八宿天星五行，增设了人盘专用于消砂。中国的风水罗盘从此天地人“三才”皆备。地盘(挨星)格龙、立向，人盘消砂出煞，天盘双山纳水，各得其所。

讲课方式通俗幽默，把过去千年不外传之杨公风水秘诀公开，而自学又难以突破的杨公风水终于弄明白了，比如“救贫黄泉”与“崔官黄泉”的运用：公开的只有四句话，而余老师教的有十六句真诀，一用就灵，一用就准。

风水书上说‘坤山坤向坤水流,富贵永不休’是什么意,思

【江东一卦从来吉，八神四个一，江西一卦排龙位，八神四个二，南北八神共一卦，端的应无差。】 蒋注：天玉内传，即青囊奥语，挨星五行，玄空大卦之理。杨公妙用，止有一法，更无二门，此乃反复其词，以授曾安公者也。

乾：是水流乾。午：是午来堂。坤：是坤水流。卯：是卯源水。水可流乾或流坤，能发富发贵，故经曰：“乾山乾向水流乾，乾峰出状元；坤山坤向坤水流，富贵永不休。

分金线共52条，能用者正向5条，兼向20条。录制如下并逐条解析： (下列蓝色为坐红色为向，卦象以先天八卦纳甲法取用。) 壬丙兼亥巳――少男配少女，丁财两旺，巳酉丑年应之。

先天为体后天为用

很多人的身体在出生的时候就决定了他未来身体运用的上限，后天为用指的是人可以通过后天的锻炼让自己的身体更好的被自己所去运用，先天之体虽有不足但可通过后天的勤奋来让自己的后天之体更加靠近那些先天优势质之体。

于人而言，在先天不足的情况下，后天加足自己的学习与思考。中国传统文化对先天和后天的定义是站在玄学角度的，古人对天象的研学将其放至于对人的心性分析上，这其中的思想是极为超前的。

先天”为“静止的”，“后天”为“变化的”；所以，应该用后天八卦，参考先天八卦。随着时代的演变，在罗盘四正方位的各个交界处，又添进了乾、坤、艮、巽四个方位，称为四隅，这时便构成了二十四山，罗盘至此已经完善。

八卦教的老爷是谁?

红阳教鼓吹“混元一气所化，现在释迦佛掌教，为红阳教主。过去青阳，未来才是白阳”。

在明清时代数以百计的白莲教支派中，最有影响的是明代出现的无为教、黄天道、大乘教、红阳教和清代出现的天地门教，八卦教、在理教、先天教等。

在此前一年，清还杀害离卦教首郜生文。是为八卦教受到的第一次沉重打击。乾隆五十一年，刘省过之子刘洪因在山东传教被捕，直隶大名一带八卦教徒段文经曾为此发动武装起义，杀死大名道熊恩绂，成为轰动一时的事件。

我也是离卦教教徒之一

曹顺领导的先天教起义 道光十五年(1835年)三月初，山西赵城爆发了曹顺领导的先天教起义。这是清代前期最后一次，规模较大的反清起义。 先天教渊源于八卦教中的离卦教。

此外，该教别称颇多，包括如意教（门）、好话道（教）、摩摩教、天爷教、平心道（教）、添门教（即天门教）、一炷香如意教、一炷香离卦教、一炷香天爷教、炷香五荤教等。

《冯克善供词》：“掌离卦的郜二，山东东昌府城内人，系现已病故王光之师，王光系王祥之师，王祥即我之师。”据此，冯克善是八卦教离卦的教徒。但是，作为离卦教徒的冯克善却要向教外人士去学梅花拳，这也说明梅花拳和义和拳不是同源的。