佛教是如何看待金钱及富财等物质享受呢?

“钱财你适当运用它就好，不要有个占据拥有它的贪念，到头只会害苦自己，走不了也再滚下去，又白费了一遭。 ​“万万千千，过眼云烟。”即使有多少金银也拿不动，每个人都不过是个过客，人人平等而没分别。

财产也会流失净尽；盗贼、贪官污吏之流，也来抢走财产；子女不肖，骄奢淫逸，则将家财挥霍荡尽。一个人无法主宰自己的财物，因为财物为“五家”所共有。因此，佛弟子不会执着于物质条件。不着相就是正确的态度。

佛教将正当的谋生手段称为正命，反之即为邪命。假如我们放纵自己的欲望，非法求财，损人利己，这样的行为和修行自然是对立的。

在利益推动下，很多人为谋取财富而不择手段，而又不懂得如何正确使用财富。虽然拥有大量钱财，却没有健全的心智，没有处之泰然的超脱，就很可能在金钱的蛊惑下失去理智。

钱用的出去才是你的，执着金钱，还不一定是你的 钱对出家人来讲，没有意义的，它最大的意义就是把它散发出去。

佛陀教我们财富的处理方法

我们去布施，这个种子种在哪里很重要，如果是肥沃的土壤，结果就很快。否则，就没那么见效快，。虽然佛教提倡平等布施，但《四十二章经》等佛经中讲了布施修行人功德更大。

佛教对钱财的看法是「非善非恶」，佛教认为钱财是必须的，不仅是维持生活的需要，也是弘法修道的资粮。依靠自己正当的劳动获得的财富是佛教所鼓励的。佛陀在世时，有很多大富长者都受到佛陀的称赞。

摆香案，神佛菩萨像居中，前面摆五供(香炉1具居中，插三枝香；左右2花瓶，插鲜花三枝或五枝，以单数为宜；左右烛台一对，插红蜡烛。合称“五供”)。

佛教告诉你财富的来源是什么

财富、聪明智慧、健康长寿，果报！果必有因。佛不，你知道果报之因。你修因，当然你果报现前，升官有升官的因，发财有发财的因。发财的因是什么？佛教菩萨无量法门总结到最后就是一个布施。

前世做慈善，捐款灾区，帮助穷苦，布施三宝，今生就会大富。前世悭吝，偷盗，欠债不还，贪污，……今生就会贫穷。以上只是大致的因果规律，实际上，一个人今生贫贱或富贵的因果，是很复杂的，不能简单地推论。

佛教关于发财的道理!!!

佛教中讲因果。今生积德行善，孝敬父母，恭敬三宝，下辈子就会大富大贵。因果，需要时间的。有的人以为今天磕头烧香，明天就升官发财，那是误解佛教。

因为布施种子种下后，就会有因缘来成熟这些种子，布施者就会得到相应果报了。所以，当人贪恋己财不愿布施，则不会在未来获得财钱的果报。

佛教讲因果，欲得发财果要先种财富之因。那就是：财布施得财富！以及其虔诚恭敬之心去尽其所能的布施给真正需要之人，或真正如法修行的道场。

佛说,财富是从布施中来,那应该如何去布施?

佛经所说，财布施得财富、法布施得智慧、无畏布施得健康长寿，亦是如此。《了凡四训》有这么一段话：何谓舍财作福？释门万行，以布施为先。所谓布施者，只是舍之一字耳。达者内舍六根，外舍六尘，一切所有，无不舍者。

佛教的经典，没有不教人规规矩矩做人的，不但要孝敬自己的父母，更要孝敬天下人的父母，视一切众生如己出，如自己的兄弟姊妹。宋儒反对佛教，说佛教是‘无父无君’的，这误解太大了。真正的佛法——‘至孝’。

依佛法说，这些非法得来的财富，从往因说，虽从福业而来；但从现缘——得财的方法说，却是种下恶因了！用不合法的手段得财，甚至这份福报不能受用，反而受到罪恶的苦报了。