佛教的财富观是怎样的

不一定啊。不过成功跟一个人的意念的确有关。

佛教深刻地指出：苦与乐不是缘于外境，而是根植于人的内心深处，痛苦是烦恼和贪欲引起，快乐由慈悲和智慧而得。想寻得真正的、究竟的快乐，唯有从自己内心深处去开发。幸福的消失不是因为财富的增长，而是因为烦恼的增长。

济群谈《佛教的财富观》

通过学习，我才看到，我没有真正的读懂佛法，没有理解因缘因果的道理。我执着我的身份，执着我的外表，执着我的存在，执着我的优越感。

济群，1984年毕业于中国佛学院，随后至福建佛学院、闽南佛学院参学任教。多年来，教书育人，学修并重，为沩仰宗第十代传人。

一方面，我们要通过自己的劳动获得财富；一方面，我们又要通过财富去交换他人的劳动成果。所以，学佛的人同样需要财富作为生存保障。那么，佛弟子应该如何追求财富呢？ 明了因果 佛法告诉我们：如是因感如是果。

此外，对于心灵健康、环境保护、家庭情感等问题，佛法中都有丰富的指导内容。长期以来，我也一直在从事人生佛教的弘扬，在各地作过很多相关讲座，有《生命的痛苦及其解脱》、《佛教的财富观》、《心灵环保》等书籍出版流通。

进入修学后，每次修学都在改变我之前的错误观念，《佛教如何看世界》《佛教的财富观》《人生五大问题》等等，就像一盏盏明灯驱散我内心的黑暗。

佛教财富观:你是最富的穷人还是最穷的富人

富人和穷人的区别并非只是钱的多少，而是在思维上有着迥异的取向。自我认知 穷人：很少想如何去赚钱、如何才能赚到钱，认为自己一辈子就该这样，不会有什么改变。

一个人最终是穷人还是富人，不是靠所谓的机遇、运气，也不是靠贪污等违法手段，而是选择。选择了富人的生活方式，选择了富人的价值体系，选择了富人对待财富的态度，你就成为了富人。

佛教是如何看待金钱及富财等物质享受呢?

所谓「依佛法修行」是指在家居士至少应当持守五戒，并且应当修行止禅与观禅。 在《长部.巴提迦经》里提到：在家居士应当将财富分成四份──将其中的一份储蓄起来，以备不时之需；以两份来从事自己的事业；以剩下的一份用于日常生活所需。

“钱财你适当运用它就好，不要有个占据拥有它的贪念，到头只会害苦自己，走不了也再滚下去，又白费了一遭。 ​“万万千千，过眼云烟。”即使有多少金银也拿不动，每个人都不过是个过客，人人平等而没分别。

在这种情况下，觉悟后的佛陀提出了四姓平等的主张，在其弟子中，就有很多来自吠舍和首陀罗种姓的人，他们的地位和其他种姓的弟子以及佛陀都是一样的。从上看，佛陀提出了“是法平等，无有高下”的理念。

财物为五家共有之物。哪五家？---水、火、盗贼、不肖子孙、官税。=== 钱是由社会经济规律所产生出的必然之物。把钱看得开是走向解脱之路的必然之举。钱虽然很重要，但对真正的修道人帮助并不大。

古今中外，在佛教里多少苦行僧和修行者，他们那么一无所有，仍不以为穷，因为他们享受着心内能源的富有啊！这以上六点，都是佛教所认可的财富。

佛经说财富是五家共有的,指哪五家?

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佛教对钱财的看法是「非善非恶」，佛教认为钱财是必须的，不仅是维持生活的需要，也是弘法修道的资粮。依靠自己正当的劳动获得的财富是佛教所鼓励的。佛陀在世时，有很多大富长者都受到佛陀的称赞。

哪五家？第一个是“水”，大水来了，统统淹没了。第二个是“火”，水火无情，火会烧掉。第三个是“官家”，现在虽然是没有，但是也不一定；从前你犯罪了，抄家，财产充公，没收了。

本经说「去世资财」，就是做一个沙门，必须把世间的物资财富完全去除了占有欲。

佛陀说过怎样发财最快?是财布施吗?着相的布施行不?布施给庙里比乞丐好

财布施得财富，法布施得聪明智慧，无畏布施得健康长寿、布施一般分财施、法施、无畏施三种。财施，是将财物给予众生；法施，是对众生宣扬佛法；无畏施，是对恐怖忧患的众生给予安慰以摒除其精神痛苦。

催财最灵最快的方法佛祖告诉我们如何求财：如果有人想持有这个雨宝达拉尼。比如供养所有如来，一夜，两夜或者三夜。专心致志，受人尊敬，信三宝，诸天皆乐知，即雨、宝、粮、麦。《雨达拉尼经》挺长的，我们可以只念咒。

从前，沙瓦提城中有一男子听完佛陀的说法后，大受感动，决定信受奉行。在那次的说法中，佛陀劝人不仅自己要布施，更要劝导他人也布施，因为如此，所获得的功德会更大。这男子就邀请佛陀和众多比库第二天到他家接受供养。

而心里有事，造多少善都是福报，不是功德。所以，要紧的是心里无事，不是身无事，身无事你就不会去修福，纵然有慧也没有福报。为一切众生服务，第一是布施，布施金钱，布施体力。