周易讲因果,易经讲因果

八字算卦风水周易跟佛教所说的因果之间是怎么样的一个

差不多。佛法的核心之一就是因果，所谓“万法皆空，因果不空”，连佛都不能避免。业果，因果，就是自己过去造作的善因恶因，到了结果的时候，收到相应的报应。

算命和风水之说还是有所不同的。算命指的是通过一定的规律来推算一个人的命运、运势。而风水则更加广大，简单来说它指的是住宅、房屋或者坟山的环境学说。而算命和风水的推算都是根据《周易》来进行的。

很多人说，依靠风水姓名等改变命运，对此我持否定态度。

如何用八字看风水， 八字相信很多人都有听说过， 八字除了代表着一个人的出生时间以外，还隐藏着环境风水的秘密，同时也标志着地理环境的特征。所以说人类对风水的需求也是一样，有共性的需求，也有个性的需求。

看相看风水看生辰都是真的，但都不是佛教里的。佛教讲因果，但不讲宿命；命里有什么，确实可以通过相貌、生辰推测出来，但这些都是可以改变的。

因果循环 报应不爽 既种恶因 必有恶果是哪本书

「种恶因，结恶果」，又是怎么样的呢？就是尽造罪作孽，犯许多过错。这种人将来就要受地狱、饿鬼、畜生的果报。这种恶的因，是谁教他去做的呢？没有人教，都是自己造成的。所以说：「自作孽，不可活。

俞净意公遇灶神记， 也是讲这位俞公因造作不善的因， 感得不善的果， 好在灶神的启发下， 开始造善的因， 也因此得到善的果报， 改变自己命运的书。

这是一段三世因果文。主要是告诉我们因果循环，做事要心存善念。

具体地说，有什么样的善因，就什么样的福报；有么样的恶因，就什么样的苦报，这都是有一定的。这是客观的规律，称为因果规律。 业因果报与生死轮回是密切相关的。

好像所有的事情都是事不关己，漫不经心，好像又事事都关注。《笑场》就是这样的一本书。03 这本书让我感受颇多， 李诞以另一种视角，给我们呈现出了许多值得深思的事情。

为什么说因果是世出世间圣人,平治天下,度脱众生之大

印光大师曾数数开示：「因果者，世出世间圣人平治天下、度脱众生之大权也。今时若不以因果为救国救民之急务，任汝智巧道德如何高超，皆属虚设。」这些慈悲苦切的佛言祖语，在这道德全面沦陷的现代，不啻警世之木铎，吾人应奉为人生指南。

印光大师：为什么说因果净土是成佛的根本？因果报应者，世出世间圣人，平治天下度脱众生之大权也。净土法门者，一切六道三乘，了生脱死圆证菩提之达道也。故说因果净土是成佛的根本。

因果报应，实天地化育之大权。 人生天地之间，藐①尔七尺之躯。其与广大高厚莫测之天地，并立为三，称为三才者。以其能仰体天地之德，皆可以为尧舜，皆可以作佛，以参赞其化育故也。

佛教里面，为什么这么注重因果，因为和你命运有大大关系。有句话讲，“万法皆空，因果不空”。一切事物都基本上因合和缘而产生的，而且没固定、单独、恒常的存在。所以在究竟上面，属于不可得的。

学习重点：大师一生，由儒家进入佛门，主张儒佛融汇，学佛先由做人学起，平日常以儒家伦理及念佛法门教人。他老人家常说，佛法包括世间和出世间的一切法，应当父慈子孝，兄友弟恭，夫妇和顺。

因果报应准吗

当然有啊！因果定律不是佛教的专利，是客观定律，也不是佛教发明的，而是佛教乃至其他发现的，儒家、道教、婆罗门教乃至基督教天主教都发现了这个规律，只不过表述的方式和名词不一样而已。

佛门讲因果报应，确有至理。凡物有起因，必有结果，如农之播种，种豆必然结豆，种瓜定是结瓜，毫无虚假。

古人常说：善有善报恶有恶报。这其实就是在说世间的因果规律，很多人都误解了因果，认为因果报应是佛教的专属，其实因果是世间永恒的规律，并不是属于任何人或任何组织。

因果报应是真是假

当然是真的 经文为证！！五恶所感的五脏五根病 佛教所说的业病，就是指由宿业而感的疾病，又作业障病。《灌顶经》卷十云：“种恶得其殃，合家悉疾病。

因果报应是有的。过去世因，现在是缘，未来是果。“因”是种子，就是习气，我们每一个人都含藏有十法界的习气，十法界就是一佛、二菩萨、三声闻、四缘觉、五天、六人、七修罗、八饿鬼、九地狱、十畜生。

作善降之百祥，作不善降之百殃。都是善恶因果最好的证明，而且古今来作善受福、作恶受殃的案例，多得不胜枚举。只要你留心去看，一定能找到的。