易经对时与势的解读,易经揭示的事物规律

《易经》原文及译文:第25(无妄卦)—第32(恒卦)

周易原文及译文如下：易经全文及注解(完整版)一卦：《乾卦》乾：元，亨，利，贞。译《乾卦》象征天：元始，亨通，和谐，贞正。《象》曰：天行健，君子以自强不息。

01《乾》：元，亨，利，贞。初九：潜龙，勿用。九二：见龙在田，利见大人。九三：君子终日乾乾，夕惕若厉，无咎。九四：或跃在渊，无咎。九五：飞龙在天，利见大人。上九：亢龙，有悔。用九：见群龙无首，吉。

二十无妄卦 无妄卦是《易经》中的第二十五卦，本卦为异卦相叠（震下干上）。上卦为丕丕乾，乾为天为刚为健，下卦为震，震为雷为刚为动。动健相辅，阳刚充沛，天空鸣雷，震动万物，人心振奋，大有作为。

第25卦，天雷无妄（无妄卦），无妄而得 下下卦 象曰：飞鸟失机落笼中，纵然奋飞不能腾，目下只宜守本分，妄想扒高万不能。这个卦是异卦（下震上乾）相叠。乾为天为刚为健；震为雷为刚为动。

易经中“形而上者谓之道,形而下者谓之器”是什么意思?

形而下者谓之器。”这句话提出来单独翻译，认为“形而上与形而下”是中国古代哲学术语；认为法则是无形的，称为形而上；器用之物是有形的，称为形而下。

通常的理解是，大道无形，故形而上；器用之物为有形，是为形而下。“道”与“器”由此成为中国哲学中的一对重要的概念或范畴，用通俗哲学解释，即规律与物质、内容与形式的关系，这是哲学的基本问题。

“形而上者谓之气，形而下者谓之器”的意思是：形而上的东西就是指道，既是指哲学方法，又是指思维活动。形而下则是指具体的，可以捉摸到的东西或器物。

这句话出自《周易》，其中“道”翻译为客观规律，“器”则是指具体的物体，故而这句话可理解为形而上的东西就是指道，既是指哲学方法，思维活动。形而下则是指具体的，可以捉摸到的东西或器物。

易经-解读乾卦

乾坤是64卦的开门之卦。 《序卦》中讲：“有天地，才能万物生长。”意思是：乾卦象征天，坤卦象征地，有天地，然后产生万物。乾坤两卦对周易的理解是核心，乾卦象征“开天辟地”，象征生命的开始，象征阳光照耀，象征一切的开始。

《周易》以乾卦为首卦，说明“《易》与天地准，弥纶天地之道”。它的开头一卦就是讲天，但它并不是架空的讲天，而是以人为本，以人为主体，观察日影为人所用。所以卦名不直接称为“天”，而称为“乾”。

天之阳气是万物资生之本，又制约，主宰着整个世界.天有开创万物并使之亨通，正固的"功德"，元、亨、利、贞被称为乾之"四德".第二讲坤卦。

乾卦是根据万物变通的道理，以“元、亨、利、贞”为卦辞，示 吉祥如意，教导人遵守天道的德行。 乾卦什么意思。 乾卦，是周易 易经学说专用名词，是易经六十四卦的第一卦，上上卦，象曰：天行健，君子以自强不息，卦辞，元亨利贞。

《易经》的三大原则是变易,不易,简易。

《周易》的“易”的意思有三个：变易、（）、简易。

《易经》中最重要的三原则： 变易、不易、简易。这三原则告诉我们处理事物时，不仅要以动态的发展变化的眼光看待事物，也要善于在变化中发现事物不变的因素，并且遵循简约原则。

它就是事物变化背后永恒不变的基本规律，是事物本来特性，这就是不易。变易中自有不变之理，变化的是现象，不变的是规律。太阳永远东升西落，母鸡会下蛋公鸡不会，这是不变的。

《周易·小象》的三个规律:理解《易经》卦爻辞,从《象》开始

同时需要分门类，又不知你对哪个类别感兴趣，是风水，还是预测，八字算命，还会面相手相...易学，博大精深，类象自然，有人穷经浩首，也只能窥一斑。

易经：人生在世，要知道这3条天规，好运自然来，命会很好。不论别人是非夏虫不可语冰，井蛙不可语海，说境界不同不算牵强，说境遇不同也是实情。故，莫论他人是非，他人的世界你看不懂别装懂，懂了算你懵懂。

易经是通过以一段历史的兴衰变化为背景材料，总结出自然界的运行规律，在演变成可以让后人参照去做（所谓预测）的这样一部作品。这是人们现在能看到的。