佛教与风水是一回事吗,佛家风水观

佛教与风水

学佛的人不讲风水，万法由心而生，意念乃为根。行善，言善，意善。

佛教讲究“命自我造，运自我生”，就算房子风水不好，也可以借助佛菩萨的加持之力去改变它，化凶为吉。

因为学佛的人，如果是真学，就会有护法神时时刻刻守护，六时均吉，无往不利，根本不需要择吉，也根本用不着风水那一套。相反，如果经常信风水，则护法神看到你退失道心会离开你，这样，人反而被风水困住了。

风水，大致就是相当于佛教里讲的“依报”，就是一个人的生活环境。 佛教里有“洒净”的仪轨，这是寺院中常常做的，所谓“洒净”，就是净化环境，超度恶道中的众生，让环境吉祥。

风水和佛教或者道家到底有什么关系

风水属于道教五术中的“相”，下面直接是百度转帖，打字太麻烦：所谓“相”，一般包括“印相、名相、人相、家相、墓相（风水）”等五种，以观察存在于现象界形相的一种方术。

是人们选择居住环境的一种方法。应该承认，风水的理论和应用是与道教有着一定联系的，但说风水就是道教文化显然是不恰当的！这是因为，“风水”一词又可以叫做“堪舆”或者“地理”。

风水属於道家学术，但是各个教派，团体。都是潜移默化按照这个风水规律办事，明显表现在，建筑物采点方面更为突出。阿弥陀佛仅供参考。

佛教是如何看待风水的

星相，就是天体的运行和我们所处地球位置的关系，彼此间有其一定的轨道，而产生了气候季节的变化、地理位置的配置和人物居住的环境。若配合了出生的时日年分，予以相加、相乘和相除，便成了生辰八字的命理原则。

风水学认为：风水影响了人的命运。所以，找大师调整风水，是很重要的。佛学认为：人的业力，决定了风水环境。所以，做善业断恶业，是非常重要的。风水学的观点，是环境决定命运。物质第一性，意识第二性。属于唯物主义。

关于佛教对星相的看法 星相，就是天体的运行和我们所处地球位置的关系，彼此间有其一定的轨道，而产生了气候季节的变化、地理位置的配置和人物居住的环境。

风水在哪？大家都不知道。所以对这风水的看法，对佛教徒来讲，他是信，但是不迷，迷就是太过深信。

佛学与风水学是否有矛盾

佛家讲究因果，是人生的更深次的关系，是大道。命理风水是人生活在世上的表象，是小道。简单地说，学佛追求大道，是做长线，学命理风水求小道是短期投资。

都是以不同角度在分析世界，本身并不对立或矛盾。佛法的四大是指四类特征和用途，来源于古印度婆罗门教创世神话，目的是说明各种物质世界的相互关联形成一体，不是为了分类，而是为说明世间各物怎样组合。

佛教认为“依报随着正报转”，意思就是什么样的人，决定他所处风水是好还是坏，即使是不好的风水，遇到真正的有福报有道德的修行人，风水也会随着他“正报”好转。

佛教是如何看待风水的

时下所指“风水”，是指影响人们命运的“阳宅”“墓穴”附近山川河流对人“命运”的影响。房屋附近的“风”与“水”，可能影响人的身体，还能决定人的吉凶祸福，已经在“”了。

佛教讲多做善事必得善果，自身的风水就好了！风水有内风水和外风水，内风水是我们自身，外风水是我们居住的环境！秦东魁老师说最好的风水在自身！思人恩德，想人好处，这叫聚光。光向上走，表现在脸上，就是微笑。

在佛教看来，风水能够改善命运，最大的两个根源是：应先天之运数而改变命运。应后天之积善（善因）报应而改善命运（得善果）。归根结底，真正能够改善命运的，不是风水，而是“因果”两字。